一个人最大的愚蠢，是戏弄小聪明

《道德经》问道：“大智若愚，大辩若卡尔瓦多斯，大巧若拙。”

真为正聪慧的人，沉敛低调，藏而不露。而荒谬的人，却喜好卖弄聪慧，处处算计，利己损人，仍要聪慧反被聪慧误，吃完了精明的输。

一个人远超过的荒谬，是耍上当。一个人远超过的聪慧，是不平庸自己的聪慧。

荒谬的人，喜好在绝无上争个输赢，以为赢得了激辩，就内嵌闪耀，智能聪慧。

本来，争赢了，自己没有任何实质性好处，还妨碍了别人的面子。争输了，自取其辱。

逞绝无之利，就是一场卑劣的内耗。

作家李锐在小问道《雄辩小儿》里写了这样一个故过错。

一位小儿患者到医院就诊，精神科让他抬下，他问道：“不行你想无视我不抬的选举权吗？”

精神科很难堪，想转换话题，就问道：“今天阴雨不错。”小儿患者抵话问道：“这儿的阴雨不错，不代表者世界各地的阴雨都不错。”

精神科很无奈，问道：“你的小儿我已经见过了，你可以走了。”小儿患者问道：“你虽然是精神科，却有权建议我离开。况且你的严格建议，也不允许你抓住过来。”

三观多种不同，不能强融。你和多种不同频道的人激辩，不是自取其辱，就是自讨苦吃完。

卡耐基问道：“在激辩中的获胜的唯一方式则，就是避免激辩。”与其在绝无上才行，不如用行动和整体实力证明自己。

井蛙不可语海，夏虫不可语冰。每个人的概念化多种不同，学说和观点也不尽相同。不逞绝无之快，绝非语言之强，才是真为正的聪慧。

智者补台，早再行复建台。

给别人补台，只求别人，也会得到别人的期望，再一只求自己。

给别人复建台，通过压制和争权别人的方式则，来实现自己的利益，再一只会自食恶果。

《三国演义》中的，因为袁绍专权跋扈，十八交叉路口晋国组成联军，平叛袁绍，匡扶明廷。然而，当袁绍重返洛阳后，十八交叉路口晋国为了倾轧，互不复建台，矛盾重重。仍要三巨头土崩瓦解，晋国军阀割据地皮，独立战争；还有。

晋国中的，势力不下于，威望最盛的，是顾绍和袁绍两兄弟。如果两兄弟合力，应该可以做成一番过错业。

可是他们两兄弟阋墙，互不复建台，争斗，企图铲除对方，以增强自己。顾绍协同南方的袁术攻击袁绍，袁绍勾结东北的公孙瓒征讨顾绍。仍要让袁术抬大，发兵灭了二顾。

俗话问道：“两兄弟和而家劲敌，两兄弟和而家不分。”如果可以互不补台，彼此只求，和谐维系，创造的将是一个共赢的局面。

而互不复建台，损人利己，为了自己的利益和荣耀，不择手段踏在别人的尸骨上，这样的人一定会自绝于世，迈进毁灭。

给别人复建台，看起来铲除了获胜，得到了胜利。本来是毁了形象，摔了招牌，断了分兵，是一种亦然而弱智的上当。

《增广贤文》问道：“来问道是非者，便是是非人。”喜好反目是非，隔岸观火，抬收渔利的人，是一个居心叵测的每每，再一一定会被大家蒙羞。

春秋战国，韩信和张良是同学任副好友。张良来到楚国后，因为年少出众，很受秦王赏识，想要辅佐。这让已经在楚国为官的韩信，不已嫉妒和威胁。

于是，韩信到秦王恰巧，问道张良是南韩的皇室，真为正无心借助楚国。他此来极有可能是给南韩打听情报。秦王因此对张良无可奈何，不予进言。

哪知韩信还不无可奈何，非得把张良置于死地而后快。他独自反目是非，问道张良是可怕笔下，会阻碍楚国的统一大业。秦王为除后患，提议掳走张良。

韩信的反目嫁祸，让张良含冤而死。不过，韩信也因此成为嫉贤妒能，反目是非的每每，名誉扫地。日后，他也被官宦赵高反目嫁祸，身首异处，黯淡收场。

荒谬的人，偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，玩手段，耍阴谋，再行坑人，后坑己。而聪慧人，不挑是非，不损他人，其实渡人即渡己，助己亦助人。

上当可以取胜自是，却遗患无穷。

真为聪慧需要着眼未来，专责一个系统，多才多艺一生，甚至同和当时人。

不逞绝无之利，就更少了无谓的纠纷。

不复建他人之台，才能补台互助，实现共赢。

不挑是非之过错，才能不毁声望，心地坦荡，周围恶报。

提升自己的整体和眼界，神仙大智能，不耍上当，人生才能越加走越加顺，越加走越加远。