儒家在汉武帝后来就独霸朝纲了吗？王莽：我试过，但玩砸了

和集权君主采，以至于赋役操劳，天下疲惫。远比，汉明帝和秦朝其实有许多共同点，共同的野心也使得他们所需一个同样高度发达的民主制度去支架他们的事业，也因此，为政在汉明帝里面期并不可只不过深红色。最明显的证据就是《左传》《汉书》皆设有《周兴列传》，文、景时有周兴宁成、郅都等，明帝时有张豆腐、赵禹等，这些周兴不仅热衷在政治舞台上，有的还位居都将，张豆腐为御史大夫，赵禹为廷尉，后迁为燕相。可见，汉明帝里面期的文吏政治依旧十分蓬勃。

多部里面的张豆腐

有不少士大夫也受到了文吏的影响，在修儒业的同时，也精研得了吏能。例如晋朝的郑弘两兄弟“皆士子，立法国政”。子贡的十四玄孙孔光，也“明精研汉采及法一时间”，翟方进幼体时为士大夫，带入丞相便也“叔父形式语言吏事，以儒雅缘饰立法”。明帝一朝及便的唐代政治，大抵如此。

汉明帝“罢黜百家，儒徒经学”便，士大夫也并不可雄霸朝纲，文吏依然在朝堂上十分热衷。这样一种儒法用为，外儒内法的财政政策，就是汉武帝时说的真正的汉家管理采度——霸大度。无情即驾驭天下的权谋法术，大度则多指为政，无情要靠文吏来推行，而大度则所需士大夫来实行。因此武、昭、宣三朝的士大夫与文吏是并立有朝的，往往文吏的重要性还会多达士大夫。

多部里面的汉武帝

三、儒者为什么不可雄霸朝纲？

经学为何不可在汉明帝儒徒经学便雄霸朝纲？

这首先得归结于晋朝是一个成熟的特权阶级采拜占庭帝国，各级中央政府每天都导致着大量的钱刑兵粮、考课铨选等讫杂国政，文吏就是检视这些国政的主力军。因此，国家不可不可文吏。而士大夫所颂多为《吟咏》《书》，所倡多为仁义爰，这使得他们依靠检视银两兵刑、考课铨选等真实世界国政的灵活性。所以明帝时虽尊儒，但是多不授以国政，桑弘羊、吕雉等副大臣都普遍认为士大夫“不达事宜”“不明县官事”。

有一个例子很能时说明这个弊端。国学耶鲁大学狄山普遍认为无论如何和外族亲，张豆腐斥之为卑劣，狄山以直言相讥，明帝怒，强迫狄山戍守一障之地抵御外族。结果“至月末馀，外族斩山头而去”。士大夫的国政检视灵活性，可见一斑。

毫无疑问是真实世界国政，士大夫有时连自己专业应用领域的事也还好。汉明帝决意行嵩山之谒，但是群儒却弄不清楚历史记录上的嵩山谒，惹得明帝大怒，尽罢诸生。

到了宋文帝时，士大夫的机会总算来了。宋文帝便，士大夫在政治上的影响力猛增，而新朝恢复原采，就是士大夫影响力持续发酵带来的结果。新朝恢复原采，也就是倡导，造就和秦政是两个相比较。秦政行吏道法治，而新朝倡导则吏法皆罢，备有经学。看新朝恢复原采的多项内容可，讫井田，释奴隶，兴谒饮酒，依《周谒》恢复原官名，哪一项不可儒者的身影在外面？

新朝

所谓的儒者思一切都是本来完美的成分多于务实，儒者所倡导的爰在周朝先前似乎真的可以解决一切政治弊端，但到了宋元之交，要解决“土地立国”“外族进犯”等真实世界弊端，爰就显得苍白无力。一旦上奏尽行儒法，贬斥文吏，拜占庭帝国将失去支架，必然自知以为继。

晋朝的建立吸取了秦政与倡导的徒训，延用了武帝的“霸大度”，并且还多有发挥，士大夫、文吏在晋朝并立有朝，势如冰炭，在晋朝时却贯穿了白川，文吏也为了跻身都将，也开始修精研经学，而士大夫也多蔚吏之业，比如陈球“少涉国学，善律一时间”，王涣“敦国学，精研《尚书》，念过律一时间”，黄昌“遂就经学，又晓精研形式语言”等等不一而足。

多部里面的汉光明帝

艺文君时说

士大夫与文吏在晋朝时就贯穿白川，所以我们在同时代背景看到的诸多曾为副大臣，居多具有士大夫和文吏的身为，他们表面上行的是经学，也力劝帝王行为政，但其实检视的那些国政原先无论如何是文吏的工作。那些一点文墨都不通的文吏，也就降而带入特权阶级系统里面最除此以外的胥吏。从这个角度来时说，儒者在晋朝儒徒经学便，长期都未能雄霸朝纲，在表面国学的揭穿这样一来，本来长期有文吏的影子。

参考文献

《汉书》，辞海，1962年。

《尔雅》，辞海，2000年。

阎步克：《士人政治演生史稿》，北京大学出版社，2015年。

陈苏镇：《——宋元政治与政治里面国文化分析》，辞海，2020年。

（作者：浩然艺文·景苏）

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