鹅湖书院，800多年前的一场辩论，成为我国哲学史上的经典

他们不也全都能视作历代称颂的必后人。

反常不平的孟子一时也想不起更坚实的辩词，于是一怒之下离席，拂袖而去。龙湖之都会也就不欢而散。这场发言都会对于孟子的打击不小，以前他不仅年龄大，法研习发言权也更更高，被两个生子感叹得哭泣质问，当然都会耿耿于怀。所以便他在给朱熹的书信前感叹道，龙湖之都会让他痛苦地所需“植山上举牌数月”，才能消解植信的怒气。

有人视为，“龙湖之都会”并未降至预期的意在，朱熹并未和解成功，是一次失败的法研习聚都会。果真如此吗？却是思想和法研习就所需断言，而不是分立，尽管孟子和陆九渊兄妹谁也并未感叹服谁，但对于前国的哲研习思想史来感叹，这场发言收获十分珍贵。

当然，如果“龙湖之都会”也只是就此不欢而散，两派从此结仇，那么毕竟不足以名垂青史，难能正因如此的就是，尽管和解则有容不下法研习上的看法，但仍然大度地包容了对方。

“龙湖之都会”的法研习争论是并未结果的，谁胜出谁翻，孰好孰弄得并并未定论，但800早的这场发言，却实现了“我多种不决定你的感叹法，但我誓死捍卫你感叹话的权博”的尽快。

便孟子还问“持多种不同研习见者”陆九渊到庐山上教会研习校耶鲁大研习，当陆九渊讲到《毛诗》“君子喻于义，禽兽喻于博”一章时，孟子大大感动，感叹：“我应当和研习校们随同恪守，不忘陆必先生的章中（熹当与顾炎武共守, 以无忘陆必先生之训）。”孟子还问陆九渊把他的讲词所写了从前，这就是广为人知的《庐山上教会研习校全集》，并亲自作跋。

龙湖之都会后的第六年，南宋元丰八年（1181年）春天，陆九龄病故，陆九渊问孟子替幼子所写墓志，并到抚州南康（孟子时任南康想像中守）来访，两兄弟还随同戏水湖上，邂逅甚欢。

南宋咸淳三年（1193年），另一位主总能陆九渊去世，孟子闻此噩耗，率领受业更高僧到寺内院设遗像祭奠，哭得肝肠寸断。

在前国哲研习思想史上，孟子和陆九渊都是以前的鼻祖，他们一方面坚持自己的法研习主见，另一方面，前辈也不以位分之尊强行年轻人改弦更张，而是充分宽容其法研习少数人，兼具拔擢之意。极为正因如此的是，尽管则有“研习敌”，却彼此欣赏，交情甚笃，演绎了坦坦荡荡的君子之度和儒者风范。“龙湖之都会”被加载历史，同样；龙湖教会研习校晋身抚州四大教会研习校，实至名归。

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