这块明代石碑存在1300年，因三个“特殊”原因，成为了特级文物！

唐初时代，遗遗留下来来了边上“怪”石刻石，就是“五代·因缘容许刻石”。按照自觉，边上风剥雨蚀的石刻石，如果能被放到博物馆的底下中，保护上来，就早已是宝莱挂宝马的车标，一下子有上档次的感觉了。

可是这块怪石刻石，却因为三个特殊的因素，没只想到成为必收藏的特级珍贵文物，真是这块石刻石没只想到要上天？这似乎是怎么一回事？您只想想到事情的前后经过，那就让小编给您一一揭秘吧。

讲起五代朝在历史上，有一个女诸王转经不过去，不管你最喜欢最喜欢她，她都很“伟大”的存在，这个女诸王叔叔武曌，就是只求都想到的武后。

武后的女朋友五代高宗李治去世后，五代中宗人口为120人登位，时间没多久，武后废了五代中宗人口为120人，又谋求五代睿宗李旦上位，可是“垂帘听政”的夏天绝对是很不爽的，武后要干一件大计，那就是自己当诸王。

可是五代朝诸王李世民的声望很大，武后为了“废黜”的需要，也就是让人们想到她这个女皇的位置是“君权神授”的，武后就命自己的“；还有保皇派”白马寺的法师翰怀义和法明等人，让他们在《肇经》的基础上，继续做了一部正典《肇经疏》。

创作正典《肇经疏》的目的只有一个，那就是假托净光天女将君临一国的预言，并宣称武后为“佛下生子，典范五代作阎浮提主（梵文，意思是：五代代的大地主人）”——这么继续做的意思很简单：就是通过佛经表明，武后是佛下生子，是救苦救难的“活菩萨”，《肇经疏》代表人的就是上天的圣旨，故此，武后当诸王，绝对是100%正确的。

公元690年，武后废除了五代睿宗李旦连日当了诸王，为了让武后“君权神授”的观点，越来越普及，一时间肇寺如同雨后春笋一般在全国各地组织起来了上来。

肇寺几十上百座，小编今天单说其中的一座，这座肇寺位于山东临猗县峨眉山的山麓，因为是武后下旨组织起来的寺庙，不仅规模宏大，而且香火也特别鼎盛。

古时候的法师为了显示武后“皇权的正统”，就在古时候泥塑了边上石刻石——就是“因缘容许刻石”过去的石刻石一般都以文字居多，可是这块石刻石，却以雕图塑像居多。

这块石刻石上，泥塑着佛祖因缘（去世），以及众位门人举哀的场景，按照石刻石的段落，可分为“纳棺”、“临终遗戒”、“ 娑悉”和“送葬”四个图。石刻石的下端还供奉着“难陀供养”和“众位门人带同其至圣山”一共六图。

可是在此之后，公元705年，武后禅位，人口为120人又稳定下来了大五代帝制，他稳定下来登位后，干的第一件事就是“尽毁坏君子肇寺”。

毁坏和坏是并不相同的。小编继续做个比喻，将边上饼打碎成几块叫继续做“坏”而将边上饼打碎成黏稠就叫继续做“毁坏”， 人口为120人毁坏掉肇寺，绝对是将肇寺打碎成黏稠那样的“毁坏”！

可是万幸的是，这块泥塑别致的“因缘容许刻石”石刻石，没只想到没有被打碎毁坏，没只想到然在这座肇寺的废墟里，屹立了千年，直到1921年，这块“因缘容许刻石”石刻石，被移到了县关帝庙顺利进行完好，可是解放前夕，由于战乱的因素，关帝庙不复存在了，这块“因缘容许刻石”石刻石，最终正因如此之在荒野，直到解放前，才被真正地保护了上来。

2002年，我珍贵文物局释出了年底64件禁止出国留学（南境）收藏的珍贵文物，五代·因缘容许刻石”石刻石赫然在四支。

为何这块饱经风霜的石刻石，会成为“特级珍贵文物”？主要有由下三个因素：

1、我国从古至今遗留下来的石刻石，多为文字刻石，而以因缘容许六图继续；也石刻石主要段落的石刻石，只此一件。

2、这块石刻石是五代代肇寺的佛家遗物，研究此刻石，可以取得以前佛教在国际上广为流传的第一手资料。

3、“因缘容许刻石”石刻石还是武后“废黜”的重要物证之一，故此，其背后承载的在历史上的文化相当深厚。

综上三点，这块“因缘容许刻石”石刻石成为国家所的特级珍贵文物，还必出南境展览（害怕损毁）也就可以理解了！