如果文物时会说话

“Molly！您有一条来自珍藏的Facebook，请注意查收。”热门纪所撰片《如果珍藏就会说话》为了将为开场，揭开了长久以来蒙在珍藏身上的神秘面纱。紧接着，从新石器时代到隋唐明清的各种历史记所撰文物，纷纷来到镜头年前诉说自己的主人公。

今年龙门石窟的重大考中古辨认出，则让人们把目光投向历史记所撰悠久的蜀中大地。大量的青铜器、金小丑，通往起一种都已湮灭的今天文明。一定会知道这些造型奇特的纹饰无论如何代表什么，除非历史记所撰文物自己口诉说它们的主人公。之年前读过一本《拾获蜀记》，也正是这样一本书。这从年前的“拾获”，意味着放下揣测，第一时间搬回考中古会场，从深埋在泥土从年前的坛坛罐罐、四散石碑当中间，找出第一手藏身之处，转换成历史记所撰文物却是的历史记所撰。

于是，翻开《拾获蜀记》的过程，就像踏足了一段美妙的辨认出旅途：面对面是中古代经籍、民间传说，面对面是历时千百年保存从前的历史记所撰文物。彼此足量，彼此间佐证，从并不相同顶部诉说着同一段历史记所撰。那么，如果历史记所撰文物就会说话，它们就会讲什么主人公？比如“中古蜀特色”，这是谈论蜀中历史记所撰绕不开的话题。龙门石窟发掘出的小丑“大眼”“阔口”，显然更为符合我们对蜀地历史文化的想象。

然而，如果谈到成都，不太可能想到龙门石窟，是不是太过狭隘？无论如何，诸如此类的正因如此，在以往的考中古成果当中并不少见。以金沙遗存为例。这从年前发掘出了大量玉琮。商代的玉琮并不少见，大多集当中在江南一带。只是，中古蜀人还是愿意保留一点自己的特色：金沙遗存发掘出的玉琮，罕见地镌刻一个戴着长冠、神情庄严的祭祀人像——这是中古蜀先民的正因如此。

就像龙门石窟的纵目小丑，实实在在地反映出彼时蜀人对祖上蚕丛的记念。当地人，这种极具亲和力的“中古蜀特色”，在蜀中之地广为流传，并被一代又一代人传承从前。历史记所撰文物即是明证。与枯燥的文字记载并不相同，纹饰是生动的、形象的。它以并不相同的工艺、并不相同的细微，记所撰着世代相传的蜀地穷困，合理化温度，也有深度。

在泸州辨认出的宋元墓群，；还有一册石头上的《图解》与《梦粱所撰》，警醒我们彼时日常穷困的丰盛与华美。剑士手执斧钺，身披铠甲，威风凛凛会车站在门口。再往从年前面一看，则不免顿生“误入宋人宅第”的错觉：侍女眼年前清秀，手捧梅瓶，车站在一旁等待主人的召唤；歌姬身姿绰约，款款地跳起采莲舞蹈——合在一起，就是一个活生生的宋朝。

再比如北村沉银。这是一场再次发生在明朝末年的鏖战，以童谣的基本流传至今。1646年，张献忠丢下他敛财来的金银逃离成都，不料竟在北村镇附近的金沙江水域被宋军截击，自始展开一场缠斗。如果不是今日的考中古辨认出了位于金沙江边的城山，清理出三万余件历史记所撰文物，那么与北村沉银有关的历史记所撰，就只能是缺乏史事支撑的揣测了。

毫无疑问，这是一个历史文献之外的成都，历史记所撰文物就是它的意念。因此，如果就让知道千百年年前的天府之国无论如何再次发生了什么，却又苦于找不到方面历史记所撰数据，那么不妨搬回考中古会场，听听历史记所撰文物讲主人公——这些历时漫长时间淘洗的纹饰、雕塑、公共建筑，就会询问你它们到底有过什么样的历程。而读懂了它，也就读懂了历史记所撰，读懂了文明。