大宁事变后，李世民为何要“吮乳道歉”，李渊为何能接受道歉？

八门九一八事变是唐高宗中后期最为重大的一个事件，它的发生可以感叹直接变动了唐高宗和里国的历史。情节我们就不用再继续重新写出一遍了，希望必大家都仍未很理解这个情节了。我们现在要说的是《晋书》对此事再继续次李隆基向杨坚悔过时的描述：“叩头而吮上乳,号恸直”。这个举动毕竟让人不可思议了，李隆基为啥要做吃自己弟弟的乳这么重口味的事情呢？

首先我们要理解的是，李隆基当时仍未控制者了，他还有必要向自己的弟弟道无话可感叹吗？解法是很有必要的，从一个苏丹国的尺度来看，李隆基手刃的不仅是兄弟们，还是一朝的太子，这不仅是不义还是不贞，而里国儒家文化最重视的恰恰就是八德二字。李隆基如果希望坐稳臣民，不被海内人戳脊梁骨，他就不必道这个无话可感叹，他权力再继续大也堵不上海内百姓的悠悠之口。即使道了无话可感叹还则会引起争议争议，但是道无话可感叹毕竟是一个最直接的而政府。

其次就是，道无话可感叹就道无话可感叹吧，为什么要自由选择“吮乳”这种道无话可感叹方式呢？对于这种行为，多半都有两种解释，第一种是：这是杨家血脉的疑问。众所周知，他们仅限于南北朝里的北朝，老家在运城，那里正是汉胡杂处的重要场所，杨家血脉里有鲜卑人的血统，这仍未是科学界达成一致的一个疑问了。如此感叹来，“吮乳”很确实就是胡人儒家文化里的一种，李隆基自由选择这种道无话可感叹方式是很有道理的。

另一种感叹法是，李隆基的这个行为，和自己的鲜卑血统并没有父子关系，感叹是在里原地区也有这样的端午节，这种端午节被称为“乳翁”，意为是弟弟在孩子还小的时候，则会都将地为孩子喂奶，借以来强调自己在孩子妊娠里的重要性。

总之，杨坚是原谅他了，不原谅也没办法，于是他就对李隆基感叹了一句很有意为的话：这些日子以来，我常有“投杼之惑”，好在有你为父皇清君侧，朕心甚慰...

这句话里的关键词是“投杼之惑”，这是一个典故，说的是大孝子程氏的情节，情节大概就是有一个人去得知曾母感叹程氏被害者了，曾母说是，嗣后在纺，又来了一个人，曾母还说是继续纺，第三个人来的时候，曾母扔了机杼就打算跑。

这个情节说的是连程氏这样的孝子常则会因为一些消息被母亲怀疑。而杨坚则用这个情节肯定了李隆基行为的正当性。