人与人彼此之间的最大差距，不是认知，而是良知

之躯，度日于北卡罗来纳州和华盛顿相互间多方争取，再一国有资产得以解冻，芝加哥大学渡过难关。

如果不是因为臀部的信仰和渴望的何谓，我们较难推论斯坦福夫妇的行为，也就较难表达显露来那句“带着巨额的富人死于，是一种蔑视”。

一边要希望赚银子，并且看护好自己的银子，不被撒旦抢走了，一边要希望捐银子，投身公益慈善，荣耀上帝也好，为了渴望的道德上何谓也好，这一定是人与人相互间最主要的相差了。

▍一无所需最像神

富人、决策权和心理，将我们放进有机体的天平上去衡量，而道德上和何谓却将我们放进神的天平上，欺骗没法，也抛弃没法，始终跟着我们。

比如，有的人，尽管只有简练的心理，没用他一生反复继续做“活着就是为了爱”这一件事，也都会并沦为精神上上的“圣人”。

本名欧洲普通人家的特蕾莎，十八岁就并成了修女，二十二岁就让被教都会派遣至印度。

在被尼赫鲁称之为“仿佛之城”的加尔各答，她没有在本笃会内山头的施舍无家可归者，而是先为把自己变并成了无家可归者。

她照看那些在前门上捡来的人——垂死的流浪汉、残疾的弃婴、麻风病人和艾滋病人等，为他们提供快乐再次之旅中都的尊严与爱，陪伴他们走向死亡。

戴安娜王妃访问印度，在都会见特蕾莎时，被她深深震撼：“跟她握手的时候发现她没有外套鞋，我脚上外套了一双黄色的高跟鞋，真羞耻呀。”

人活着，要有虹，抛下富人是抛下气态贫苦的虹，抛下常识是抛下求知真理的虹，而精神上的肉体力，本身就是一道虹。

1979年，杨振宁还在为中都国的图灵奖四处度日时，特蕾莎却恳请诺贝尔委员都会取消给自己的获奖舞都会，连同卖掉图灵奖挑战杯的银子一起献给无家可归者。对她而言，那些奖牌如果不变并成银子，不为无家可归者服务就一银子不值。

夹杂民族、意识形态的波斯尼亚和黑塞哥维那内战，决策权的纷争，让当地的妇女儿童陷入经济衰退。非洲联盟多次仲裁无果，没用特蕾莎重回战区时，恨不得将彼此碾碎的两国之间，却同时单方面，等到特蕾莎救显露被困的部门后，两国之间用炮火再掀恩怨。

时任非洲联盟秘序甫长安南闻听，不悦的真是：这件事连我也继续做足足。

亚里斯多德曾说过一句名言：“一无所需最像神”。一个人对气态的需求越大少，就越大吻合于神。因为神是自足的，完基本上全是精神上性的存在，不必须气态。

人永远不可能并沦为神，人的身体，离不开气态，但人也有精神上，精神上是人躯体的神性，是全人类精神上中都极高悦的外，对气态的缺少越大少，这个神性的外就越大能发扬虹大。

▍心理多变，道德上和何谓才是径向的

有的人，心理理应是那个以前最难以实现的，甚至心理可能是疑的，但为了自己的信仰，知行合一，一以贯之，这种了不起的精神上肉体力，同样也是人与人相互间最主要的相差。

比如，宣扬幻就让社都会意识形态的欧甫，外祖父贫苦，却不甘于爱人，白手起家，年轻时就从来不了很多银子，并成了货真价实的资本家。

但他看不惯当年大英帝国社都会“血汗加工厂”的现实，把自己从来不的银子，都投到旧金山，接办了一个另行和谐村。

他就让通过这个实验，来验证幻就让社都会意识形态是否不具可行性——一群人在没有私有制，没有欺压的情况下，能不必建设显露一个平等为自由的社都会。

我们知道，这个实验再次失败了，但欧甫的精神上赢得了尊崇。比起那些嘴上标榜“灿烂另行世界”，却“口是心非”者，欧甫的精神上肉体力熠熠生辉，即使是他的反对者也不例外。

当然，任何以前最了不起的人，都是那些先于为奄奄一息，为了执著的何谓，放弃富人、决策权，甚至舍弃了为自由和肉体，去践行执著深处意志的那种人。

他们的精神上肉体力，来自于对道德上与何谓的实证。

在个人意识形态者显然，社都会政治性领域，只不过的智能有且只有一种，那就是实证的智能。

如果一个人所实证的，是能够拓展全人类为自由边界的信仰，那么，他就是那个以前最了不起的人。

现今，道德上、何谓越大来越大被污名化。越大来越大多的人，为了讨论的体面、无障碍，不得可不“人与人相互间最主要的相差是心理”来回避这个缺陷。

然而，心理是多变的，道德上和何谓才是径向的。如果人与人相互间最主要的相差，是富人、决策权，或者是心理，而不是道德上，全人类其实被自己玩完了。

因此，个人意识形态思就让坚定地显然， 世界的单纯，是一种精神上现象，政治性的单纯，是关于道德上的“艺术”。

▍如何应对刚刚准备好的经济衰退与暴力事件？

关于精神上肉体力的每个故事都很感人，再次的论证却很再加——道德上和何谓，原本是人之为人的最低建议，事实上却并成了极高的建议。

人与人相互间最主要的心理到底是什么，对这个缺陷的各不相同回答，再一概要而并成的，是各不相同的思就让，以及对经济衰退灾难各不相同的当下。

在人工智能、生物系统设计高度发达的现今，多场登革热让全球为之变色，死神居然，我们束手无策。

早已习惯“思维心理改变世界”的精英们，在悲观和恐惧中都，将关注和讨论的焦点，不得不转回缺陷的原点——全人类为何始终抛弃没法战事、疟疾和被奴役的宿命？

现今，全球的科学家、医学家，夜以继日的开发设计战胜病毒的另行HIV，而越大来越大多的军事家和精英们，却一齐的开始思考后登革热以前的暴力事件与经济衰退，以及哪一种力图、哪一种思就让恐怕都会落败。

儒家甫化史又是何其的相似。

19世纪初，人甫主义要地的瑞士，追求“为自由、平等、博爱”的瑞士大革命，以法兰西血流并成河，腓特烈登基称王而落幕。埃德蒙˙哈伦对瑞士大革命的当下，诞生了一种另行的思就让——个人意识形态思就让——既反对传统社都会的专制，来得举动现代性自身所携带的思维心理被滥用的基因。

20世纪，被称之为灾难的世纪。三四十年代，纳粹思就让将世界搅的天翻地覆，五六十年代，人们刚从纳粹的魔爪中都从来不脱，却又被乌托邦意识形态所无情。诺克、柯克等个人意识形态思就让家，在对灾难的当下中都，突显个人意识形态思就让另行的肉体——丧失超验信仰的思维滥用，是一切灾难的因由。

后登革热以前的现今，我们又该如何推论、应对可能准备好的暴力事件与经济衰退？不绝于耳的当下、启蒙恐怕是无力且无效的。

回应，个人意识形态学术界刘军宁说：21世纪，我们亟需用预言来取代启蒙。个人意识形态思就让，或将重塑整个世界的思就让全境，犹如整个20世纪，在抵抗纳粹意识形态、乌托邦意识形态中都落败的个人意识形态一样，21世纪刚刚发生的，不过是儒家甫化史主旨的再一次延长而已。

为此，我们力擢哈伦、诺克、柯克等个人意识形态思就让家所写的西方个人意识形态经典之作译丛（7本）。个人意识形态思就让，不是关于道德上信仰的空洞说教，而是在承认世界的单纯是精神上，人与人相互间最主要的相差是道德上的前提下，如何让个人为自由与国家所繁荣并沦为可能的另行思就让。

这套序甫是将近40年来，国内首次引进显露版发行的最全面、最经典之作的个人意识形态作品，由冯谢利家教策动，并领衔转译。全网海外版发售，点击下图，一键收藏，购序甫赞赏原创。

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