不被大风吹倒，不幸还有它，让你直面喧嚣

疑功科目草拟的制定及制定：即便是我所在的最熟知大学的“除此以外地语言文学质疑系”， 文学质疑功科目充其量也只九成全部功科旨在五分之一尚弱，而这五分之一中都则有大量功课时被论点、近代、引介等非空前绝后读到笔记功课九成用，加之教师开功课均以文学质疑史介绍为主，因此文学质疑空前绝后的读到笔记几乎标量。

而文学质疑空前绝后的创新者，对于其他学科专业和保守主义来话说，具有不可替代的功用。对布鲁姆来话说，剧作之所以是西方人引言的基石和两大正是因为他是“世俗的引言，甚至是世俗的圣典”：

阿尔伯特·剧作（William Shakespeare），1564年4年末26日（洗礼日）－1616年4年末23日，是英国文学质疑创举最最出色的戏剧家，也是西方人文艺创举最出色的文学家之一，全球各地最卓越的文学质疑家之一。

“剧作最具开朗的军公事力量在于他在概念上和面孔上都平常走去在你的后面，无论你是谁，在什么时候。他平常一时间你取而代之，因为他包含着你；而你却未能能把他归类。

你未能能用一新教条阐述他，无论是沃特思保守主义、精神病学保守主义、还是德曼的语言怀疑保守主义。相反，他将阐述那个教条，不是通过再行喻而是通过后喻来阐述：精神病学的全部学说精粹并未长期存在于剧作的空前绝后中都，其中都不在少数对精神病学的一时间人信服的批判。精神病学的心灵总括是剧作的；精神病学似乎只是把它平民化了。

或者，换个话众说纷纭，剧作对精神病学的理解笔记阐述和失掉了精神病学的文本；而精神病学对剧作的理解笔记削弱了剧作，或者，如果我们愿意并需要强加的话，这是一种跨越界限而达到了确是程度的归因于。《科底下乌得勒纳斯》对沃特思的《亨利四世·波拿巴的雾年末十八日》的理解笔记要比任何对《科底下乌得勒纳斯》的沃特思保守主义理解笔记远为充份得多” 。

02

文学质疑当代永不过时

沃特·莱恩曾话说，当代是人们予以称赞的一本笔记，但却不去读到笔记（这是对他的时代、更是对我们的时代的讽刺）。克尔凯郭尔似乎比沃特·莱恩更滑稽，他话说：“在我们的时代，谁还就会把时长浪费在视作一个卓越读笔记者是门艺术这样一个想法上，更不用话说浪费时长视作一个卓越读笔记者了” 。

对于什么是文学质疑当代，卡尔维贝特的判别更为与众不尽相同，但又更为全面，总共十四条：

伊塔罗·卡尔维贝特（Italo Calvino，1923年10年末15日—1985年9年末19日），西西底下岛文学家。

1.当代是那些你经常听人家话说“我刚刚；也笔记……”而不是“我刚刚读笔记……”的笔记。

他话说这一条是针对“名儒”之人的。却是对于当代经常是“所述”，而非毫无疑答“读笔记过”。绝大多数人都发觉、并动辄所述古马其顿的荷马，他是个盲人，以“话说笔记”的形式讲过《伊利亚特》和《奥德赛》。但有多少人发觉古希腊人（西方人文学批评之父，《马其顿波斯通史》）和修昔底德（古马其顿文学批评家，《伯罗奔尼撒通史》）？

大家都发觉19世纪英国有个雪莱，法国有个左拉，但实在读笔记过他们的全部空前绝后吗？他们的经典作品又读笔记了几遍？这底下重要的是 把“读笔记”和“；也笔记”差别开来。

雪莱和左拉

也就是话说当代是那些我们经常；也笔记的空前绝后，而不是非常少非常少读笔记一遍就回头的笔记。有些笔记你只读笔记一遍，甚至一遍还未能读笔记完，甚至非常少非常少开了白毛，你就不愿继续读笔记了，不是因为你读笔记了开头便发觉人物性格的结尾，而是因为即便不发觉，它也抓不住你的兴致，不求激发你的想象，更不求促使你去思考某些深邃而且体谅的答题。

但当代就不尽相同：比如，在古马其顿时期，人们去剧院看戏，看悲剧，无论恨节多么复杂，无论人物性格多么悲怆，人们一坐着自己的座位上，就发觉国王就会犯什么不对，叔叔的终将如何，王后的婚姻如何，再一结局如何；但人们仍然就会坐着那底下，跟着剧恨的转变而大哭，低头，感均受终将的偏袒，理解主观世界的艰苦。

《希波王》（1957）相片

下一场观众都能从所中都见识、充满上一次来剧院时所从未能见识、所从未能充满的除此以外面。埃斯库罗斯的《被缚的早先》、索福克布罗的《希波王》、卡罗庇得斯的《美狄亚》、剧作的悲剧都不属于这样的当代：百读笔记不厌，百看不厌。这是因为当代和文学质疑空前绝后就会引发读笔记者的更大兴趣：对儿童来话说，下一场读到笔记都是一次充分；对成熟的人来话说，下一场读到笔记都造就不尽相同的本质。

2. 当代空前绝后是这样一些笔记，它们对读笔记过并青睐它们的人上有一种宝贵的充分；但是对那些沿用这个机就会，等到享均受它们的最佳状态来临时才读到笔记它们的人，它们也仍然是一种丰富的充分。

读笔记笔记是充分。特别对于儿童读笔记者是如此。充分就是让你在读到笔记时产生共鸣，置身于人物性格底下头都，于人物底下头都，于某种环境底下头都，有如主人公就是你自己，他所精神状态的就是你所精神状态的，或者，你在读到笔记时刚刚精神状态着他所精神状态的，于是你在他的生光阴中都获得了尽力，见识了充分，而且是宝贵的。

这些充分逐渐地、年轻一代地协助上有了你的性格，视作你内在机制的第一部分，视作你加权想像的实用性常规，视作你在成年时解决答题的认知相结合的方法。

当你在人生中都遇到类似的精神状态、类似的恨况、类似的答题无需解决时，这种充分就就会预先显现出，协助你四处寻找解决答题的答案。

笔记“把茎叶留在我们身上”，毋宁话说，这“茎叶”就是与生俱来。你不是刻意去效仿，而是从笔记中都、从人物性格中都四处寻找与生俱来的正因如此。这底下仅仅上也是在话说你为什么要；也笔记一本笔记。

3. 当代空前绝后是一些归因于某种相同严重影响的笔记，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的思绪背后在深层思绪中都。

如第二条所示，这种相同严重影响是在紧接著读笔记某本笔记时归因于的，背后在深层思绪底下的除此以外面也是紧接著读笔记某本笔记时留有的，所以，成年后，我们无需；也笔记一些对我们严重影响较大的笔记，进而从我们（基本上的和今天的）读笔记笔记视角的转变注意到我们自身偏执的转变或良善的自律。

4. 第一部当代空前绝后是一本每次；也笔记都像初读笔记那样造就注意到的笔记。这是因为下一场；也笔记，当代上就会给读笔记者造就一新除此以外面。（这也是示例的第六条判别。）

卡尔·黑塞曾话说：“我促使在读物全球除此以外部为某些相同的挚爱所吸引，被相同的新注意到所魅惑，唤起一新热恨。这类热恨促使交错显现出，其中都有些热恨经过一段时期后又再度回归，但另一些热恨却非常少展现一次就消失了”。

5. 第一部当代空前绝后是一本即使我们初读笔记也好像是在重温的笔记。（第七条严厉批评予以详实的表述。）

6. 第一部当代空前绝后是一本永不就会耗尽它要向读笔记者话说的一切除此以外面的笔记。（所以每次；也笔记都造就一新除此以外面。）

7. 当代空前绝后是这样一些笔记，它们背着再行前表述的气息走去向我们，背后拖着它们经过近代文化或多种近代文化（或只是多种语言和风俗）时留有的足迹。

第一部当代空前绝后总就会引发多方面的表述和华尔街日报，但是，“任何一本辩论另一本笔记的笔记……都永远比不上被辩论的笔记”：这底下提倡的是读笔记注解本，摘录、质疑、阐述、华尔街日报都是“掩蔽”，都类似于阐述者、质疑者和编选者的偏见和个人理解，这些都是对注解本的遮蔽。

8. 第一部当代空前绝后是这样第一部空前绝后，它促使在它除此以外围制造质疑所谓的尘云，却也平常把那些微粒抖掉。

当代空前绝后也未求平常给读笔记者造就新除此以外面，而一旦我们注意到空前绝后中都所讲的是我们早已发觉的除此以外面，我们就就会想自行弄清楚它的来源，出自于哪个文本，谁再行讲的这个人物性格，它的严重影响如何，艺术或美感实用性或社就会实用性如何，等等。

于是，各种质疑所谓纷纭而至，但对空前绝后本身而言，不过是烟尘，微粒，就像焚化炉，平常要派上用场的。空前绝后即空前绝后自身。

9. 当代空前绝后是这样一些笔记，我们越是道听途话说，以为我们懂了，当我们仅仅读笔记它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。

这意味着当代的为了让不是强制性的，而是一种个人的意愿，读笔记者因为喜欢而读笔记，因此意味著不在教育体制和教学方法详见的空前绝后之内，而在你自己的笔记目底下头都。你要为了让“你的”当代。

《系统对员》相片

10. 第一部当代空前绝后是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个太阳系的笔记，一本与神话传说护身符不相上下的笔记。

这似乎是马拉美想要的笔记，一种和谐整个全球的、掺入各种意味著性的、但所描写的又都是不确定性的笔记。

最重要的是，“你的”当代所表达的学说、态度、实用性观意味著不是你所赞同的，甚至是你所反对的，因此你要抵制、质疑、深究。但你又不求因此而坚信写作者，因为

11. “你的”当代空前绝后是这样一本笔记，它使你不求对它持续保持不闻不答，它协助你在与它的关连中都甚至在反对它的现实生活中都制定你自己。

你之所以不求不闻不答，是因为你在空前绝后中都看着了自己，或将其作为自己近代文化的延续，归因于了某种总共鸣，因此对空前绝后的抵制、质疑和深究仅仅上都是为了制定你自己。

12. 第一部当代空前绝后是第一部早于其他当代空前绝后的空前绝后；但是那些再行读笔记过其他当代空前绝后的人，一下子就指认它在众多当代空前绝后的系谱中都的右方。

当代与非当代相互间的关连是由读笔记者所处的主观世界全球来立即的。我们读到笔记当代的旨在是要从当代中都获取仅次于的更进一步，但这承诺我们才会远离主观世界全球的干扰，而听取独处陋室的寂静才能做到。这与今天的学界恰恰相反：只有加入除此以外在安逸甚至并未更为可怕的全球，你才能获得仅次于的更进一步。因此，

13. 第一部当代空前绝后是这样第一部空前绝后，它把今天的干扰徵成一种人物性格恨节的大，而这种人物性格恨节的大对当代空前绝后的长期存在是不可或缺的。

第12条的判别在此得到徵整：你不求“两耳不闻主观世界公事，一心只读笔记当代笔记”，你还才会把当代与主观世界紧密联系起来，不求像很好保守主义者那样悠闲，也不求像精英保守主义者那样不切仅仅。你才会把主观世界当做人物性格恨节干扰，哪怕是轻的干扰。

14. 第一部当代空前绝后是这样第一部空前绝后，哪怕与它平易近人的今天九成统治威望，它也仍要有数视作一种人物性格恨节干扰。

这与第十三条构成反照，即把当代作为人物性格恨节干扰。也就是话说，我们才会通过读到笔记“我们的”当代来“配合我们的时代”。这样，当代就能协助我们理解我们是谁，协助我们认识到我们处在什么右方。

《西部全球》相片

我们很好的当代藏笔记确实是：“其中都一半确实包括我们读笔记过并对我们有所助益的笔记，另一半确实是我们打算读笔记并假设意味著对我们有所助益的笔记，我们还确实把第一部分紧致让给意除此以外之笔记和偶然注意到之笔记”。

03

在布朗怀看来，读到笔记不无需才华横溢，因为读到笔记就是要在每次的读到笔记中都获得才华横溢，接均受然后又失去才华横溢。读到笔记不无需知识，因为正是读到笔记赋予巨大的无知以知。读到笔记不归因于冲动，因为读到笔记平常在一种总能愉快、兴致勃勃的填满紧致底下独自顺利完成的。

读物是孤独的长期存在，譬如说的产品，“一本人们不读笔记的笔记又是什么？是某种尚未能写出来的除此以外面”。读到笔记给了未能被读笔记的笔记以精神上。但是，读笔记者在读到笔记时未曾能加入写作，他只是加入了笔记的本确长期存在；笔记被读到笔记时写作者也离开了它（但从未能死），“它已视作一本无写作者的笔记，无严肃性，无劳作的练成，无沈重的冲动，无投入其中都的整个精神上的凝重，即有时是难以置信的、总一时间人可畏的精神状态——严厉批评，读笔记者毫不介意并在其合而为一的总能中都视为草芥”。

“无写作者的笔记”未求意味着“写作者已死”。在读到笔记中都，写作者并非实在不长期存在，读笔记者也并非实在不长期存在：二者都是隐名长期存在。他们的隐名，或者他们暂时的“缺场”，使笔记视作空前绝后，使笔记回归空前绝后，或者，使空前绝后回归空前绝后的本确。此时，写作者和读笔记者的面孔、严重影响和精神状态都正因如此于一种谦恭的、总能的但却又是密集的注视底下头都。

“读到笔记未求引致任何除此以外面，不添增任何除此以外面；它让长期存在的除此以外面长期存在；它是种自由，但不是归因于长期存在或是捉到长期存在的确种自由，而是迎接，赞同，话说‘是’的种自由，它才就会话说‘是’，并且在由这‘是’打开的紧致底下，让空前绝后的动人的立即此后肯定，即空前绝后的这种表述——非常少此而已”。

这个被读到笔记打开的“紧致”就是文学质疑的紧致，也是其他各种艺术的紧致。读到笔记把空前绝后打开，同时又将其归还原地，因此， 下一场读到笔记都是独一无二的，下一场都是第一次，下一场都是唯一的一次。在这个本质上，读到笔记均受制于写作的约束，均受制于其他读到笔记的约束，也均受制于任何除此以外来严重影响的约束；读到笔记是一种纯粹孤独的因而也是纯粹种自由的行为。

《死亡南社》相片

读到笔记时，空前绝后向读笔记者发出死神，一种寂静的死神，总能而愉快的死神，把读笔记者引入一个热恨而又谦逊大方的紧致，让读笔记者在那底下逗留，一种透明而简朴的逗留，让他在一种安详、维护和平、但又具有无限潜能的安稳底下头都获得圆满的喜乐。

这确实回答了读到笔记之美感渴望方是的答题。美感渴望来自空前绝后自身；流连或目光转移来自于从主观世界全球的逃避。然而，美感渴望和流连未求是平白无故地得来的。

布朗怀并不认为读到笔记不是谈话，不顺利完成辩论，不答写作者究竟要话说什么，这些不是读到笔记文学质疑空前绝后时要答的答题，只有在读笔记非文学质疑读物的时候才就会提出这些答题。

毫无疑答的读笔记者确实是善于思索的读笔记者：他所思索的答题是在读到笔记之前提出的，包括：写作者如此费尽心机用人物、恨节和意念编织的人物性格其总结的本质是什么？这个本质对于我自己的生光阴以及我生光阴于其中都的这个全球具有什么实用性？进而，读到笔记对于我作为人和视作总括哪些协助？

关于这一点，美国黑人小话说家理查德·罗宾逊显然了总能的归纳： “小话说使得我除此以外围的全球长期存在、悸动、光阴着……主观世界变了，想像的有如变了……我对生光阴的感促使了，对想像的感不尽相同了”。

《合而为一》相片

通过读到笔记文学质疑空前绝后，全球光阴了，主观世界光阴了，人更具有良善了。这是因为小话说给读笔记者提供了一个高度集中都的、想象的、个人的对今天和近代主观世界的净化，也就是话说，读笔记者在文学质疑的复制中都看着了自己，把自己的辨别和同恨还给文学质疑中都的人物和意念，同时反悄悄推断出和反观自己的生光阴。

在这个现实生活中都，卓越的读笔记者将通过读到笔记卓越空前绝后（当代和空前绝后）来创造性地、想象地、耐心地理解、重构和讲述我们自己的生光阴人物性格，而视作一个卓越读笔记者的条件只有两个： 第一是愿意通过读到笔记来辩解形而上学，第二是四处寻找时长在文学质疑中都读到笔记形而上学。常务理公事了如何读到笔记卓越空前绝后，也就常务理公事了如何读到笔记我们的主观生光阴和我们的主观全球。

意念图笔记

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《如何读到笔记全球文学质疑》

国际熟知现代文学质疑学者贝格罗什研究员

带我们走去进哈佛大学文学质疑功课。

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文学质疑让人视作人

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