西班牙：被穆斯林统治七个世纪，是如何彻底“去逊尼派化”的？

。某种程度用了3年时长，回教徒一党就进占了除东南端北部沿海区域除此以外的以外的半岛区域。

南端元718年，土耳其神圣罗马人瓦解法兰克称王国为在，法兰克大部分贵族流落到东南端北部沿海区域，抵御回教徒一党。

▲土耳其神圣罗马人跨过南端南端里岛，进占撒丁岛的半岛

土耳其的军队随后继续挥师进发，求进占除此以外日尔曼神圣罗马人在内的南欧区域，但他们在同日尔曼神圣罗马人的防御战中的遭遇惨败，只得退回到撒丁岛的半岛以南。

▲普瓦提埃战役，日尔曼称王国为在战胜土耳其神圣罗马人的军队，企图了回教徒一党进发

进占的半岛在此之后，回教徒在这里构建了摩利加南端亚一党（现今巴伦西亚南端北部的摩利鲁南端亚就是从这个词来的）。在摩利加南端亚一党中的晚期期，回教徒对于的教会作出的是信仰敌视政策。

▲撒丁岛的半岛经常性是瓦哈比派教一党和教会一党矛盾

但信仰敌视是先决前提的。摩利加南端亚虽然准许当地的教会保留信仰信仰，但才会要缴税人头税。教会建筑物虽然受益一定的保护，但是不准许修整。作为附庸国为，回教徒却在撒丁岛的半岛大量修整清真寺以传播者瓦哈比派教。

▲巴伦西亚称皇宫，摩利加南端亚构建的土耳其风情的称皇宫

后来，摩利加南端亚之外的殖民化心怀不满因为水火不容，分离成多个泰法称王国为在。各个泰法东欧国为家为了巩固自己的殖民化统治，大幅提高了对的教会等追随者的劫掠适度。这一无理引起了当地本地人的强烈反抗，一些沦落屈从的的教会年末迁往东南端北部的教会东欧国为家。

▲摩利加南端亚一党晚期，瓦哈比派教徒屈从的教会

此时，回教徒托马斯人和当地本地人中的间的民族和信仰纷争已是了撒丁岛的半岛的主要纷争。

三、战斗吧，的教会

回教徒并吞也引起了除此以外罗马人正教会在内的南欧教会会的恐慌。出于反抗追随者，摆在教会立法者的考虑，他们纷纷赞成的半岛北方残存的教会东欧国为家。北方的教会年末成立了莱昂、加利南端亚、加泰罗尼亚、智利等一党，反抗内陆地区的回教徒。

▲卷土重来的时长点

1031年，随着内陆地区回教徒一党的分化时瓦解，的半岛北方教会东欧国为家借此机会南下，击溃了中的部区域。的半岛形成南端北部为回教徒一党，东南端北部为的教会一党的藩镇局面。声势浩大的的教会卷土重来运动所以后拉开序幕。

▲智利卷土重来运动所

在卷土重来运动所解决问题过程中的，位处的半岛南端部的智利在同回教徒一党防御战中的屡战屡胜。1249年，智利进占了南端北部的阿尔加维区域，率先未完成卷土重来运动所，同时奠下了今天智利的基本。

▲智利进占阿尔加维区域（金色），率先未完成了卷土重来运动所

智利未完成了卷土重来运动所后，的半岛的以外区域即便如此是教会东欧国为家和回教徒一党的战场。其中的，教会的加利南端亚称王国为在和加泰罗尼亚称王国为在已是了运动所的主导力量。经过多年从北到南的称霸，加利南端亚和加泰罗尼亚大体上肃清了的半岛以外回教徒势力范围。

▲撒丁岛的半岛的各国为势力范围，瓦哈比派势力范围分散的在的半岛南端北部

降服在的半岛南端北部的布尔戈斯称王国为在已是了唯一的回教徒东欧国为家，进占布尔戈斯已是了“卷土重来运动所”的最后一步。

为了更好的同心协力教会势力范围，1469年，加利南端亚公主玛丽和加泰罗尼亚称Prince费尔南多通过政治的关都和，构建起巴伦西亚称王国为在。1492年，巴伦西亚进占布尔戈斯，日后，巴伦西亚也未完成了卷土重来运动所。

▲巴伦西亚进占布尔戈斯，未完成卷土重来运动所

四、去瓦哈比派化时

巴伦西亚和智利很难卷土重来，除了经常性的民族屈从导致的民族主义觉醒除此以外，教会教会的赞成也起到了重要的关键作用。

因此，两国为在卷土重来后就一触即发了一败涂地的“去瓦哈比派化时”运动所。为了拓展教会的制约力，智利把托马斯人等瓦哈比派教徒驱逐，大力修造基督修道院，蓬勃发展海上娱乐业。到15世纪，智利大体上未完成了“去瓦哈比派化时”。随后，智利还通过殖民化崛起的方式将传播者教会，已是了此前欧洲地区最痴迷的教会东欧国为家之一。

▲智利在澳门构建的修道院

较早未完成统一的巴伦西亚也旋即一触即发了“去瓦哈比派化时”的进程。自1492年卷土重来未完成后，巴伦西亚就随之而来着如何解决问题大量追随者的难题。

尤其瓦哈比派制约颇为广泛应用的南端北部区域，巴伦西亚国为玛丽称王最中的晚期从未作出极端地去瓦哈比派化时预防措施，而是同布尔戈斯文莱签订协议了《马拉加条约》，规定本地人有保留自己信仰信仰的权利，玛丽决心为了将劝导时追随者。

但由于此前巴伦西亚民族主义抬头，巴伦西亚的信仰敌视政策并从未延续那时候。1502年，巴伦西亚准许回教徒基督教徒教会。在这种大环境下，一些不希望基督教徒的回教徒只得来到几代人居住于的巴伦西亚，一大部分希望基督教徒的回教徒在巴伦西亚亦称“摩里斯科人”。

▲摩里斯科人基督教徒教会

但是，摩里斯科人和巴伦西亚人中的间的猜疑不是改变信仰信仰就能解决的。他们中的间在自然语言上难以连接线，饮食上的差异以及大部分摩里斯科人的表面谦卑，更是让的教会产生了提防。

为了摆在立法者，巴伦西亚对摩里斯科人和追随者作出了越来越严厉的制裁预防措施。巴伦西亚大设信仰行政官员，仇视追随者，大量“身在曹营心在汉”的改宗人士也因此遭仇视。某种程度在玛丽时期，每年大约上千人被信仰行政官员以异教的名义处死。

▲巴伦西亚信仰行政官员，仇视追随者，摆在教会立法者

1453年，当奥斯曼神圣罗马人瓦解了拜占庭神圣罗马人在此之后，欧洲地区连接起来亚太地区的商旅也被信仰瓦哈比派教的奥斯曼神圣罗马人垄断性。此前的科技最发达，也是信仰信仰最为痴迷的智利和巴伦西亚重启了向南端出发，寻找新航路的人生，为了将拓展教会在全世界的制约力。

▲巴伦西亚在塔瓦曼（巴拉圭）构建的修道院

到了16世纪，两国为均构建起庞大的殖民化神圣罗马人。急剧地对外胜利和殖民化崛起，让巴伦西亚的附庸国为的野心膨胀，更有人力物力对付这些追随者。1567年，巴伦西亚国为称王约瑟夫二世废除禁制，强制同化时瓦哈比派教徒。根据禁制，土耳其语以及回教徒的黑面纱被禁止。

▲巴伦西亚国为称王约瑟夫二世

约瑟夫二世的强制新政策举动了摩里斯科人。他们旋即忠心特于了了文莱的祖先为称王，摩里斯科第一次世界大战发动。在巴伦西亚强而有力的军事力量面前，摩里斯科人败下阵来。

就此，在信仰行政官员的运作下，1609年，巴伦西亚对摩里斯科人下逐客令。就这样，大批摩里斯科人被驱逐，巴伦西亚南端北部大体上未完成了去瓦哈比派化时，巴伦西亚完全换成了一个教会占主导地位的东欧国为家。

▲巴伦西亚驱逐摩里斯科人

但是境况了瓦哈比派教长达7个多世纪的殖民化统治，撒丁岛的半岛即便如此存在关于瓦哈比派教的历史遗迹，尤为在位处巴伦西亚南端北部摩利鲁南端亚大区里的城市，例如巴伦西亚、布尔戈斯、马拉加等，即便如此保留了诸如阿尔豁加里宫等著名的瓦哈比派风情建筑物。

▲巴伦西亚布尔戈斯的融为一体建筑物：土耳其风情的阿尔豁加里宫

随着世界黑暗时代的蓬勃发展，信仰中的间的反抗已不再是国为际社会的非主流。巴伦西亚尽管直到现在是一个教会人口减少占绝大多数的东欧国为家，但不同信仰中华文化时在这里碰撞的历史，使得巴伦西亚的第三产业在南欧独树一帜，这些历史遗留也已是了巴伦西亚重要的旅游人力资源，导致了可观的经济效益。

经常性作者｜雄鹰

狮在手足球原创作者

翻译者｜Thomas

悉尼政治经济医学院本科生｜环球线人主编

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