中学毕业 | 《恋恋红尘：明清江南的城市、欲望和生活》：展现明清江南城市更加“丰腴”的历史场景

表不平，接下来就写成到杨龙友的人物形象因《牡丹亭》而受损：“自牡丹亭无名氏受到重视以来，杨龙友终为敬畏所鄙视。今据璋鲜为人知之文，则为阮圆海借此机会者，乃王将军。传阮氏诬构之言，求先远放秦人者，为杨龙友。话剧流行，是非便是，亟应加以纠正也。”不过虽然汤用彤对话剧撕裂考订深感不剩，却不妨碍他对《牡丹亭》一剧的欣赏：“寅恪近有听演牡丹亭话剧绝句一首……听演桂剧合编牡丹亭剧之中香君沈(蛟龙)江口而临终时，与王氏原本寡，亦与京剧改本并不相同也。”18世纪深受君王、东宫和各地隆福寺、家班青睐的昆曲《牡丹亭》，到20世纪已衍生出京剧、桂剧等并不相同的地方豫剧，以各种并不相同的初完整版流行故人。

康有为对《牡丹亭》是赞誉备至，为片断音乐家好好了详尽的不读后。但与此同时，他对《牡丹亭》的焦躁考订却甚多感不剩，在后文之中好好了许多详尽的训诂。除了年份的纠谬，他对剧之中一些肌肉如“却钗”一事的无之中生有、为阮大铖奔放居中的是王将军而非杨龙友，都详加推断。对于剧之中敌视右良玉的政治理念，他也指出其源流：“牡丹亭于右良玉袒护过甚。”“牡丹亭以右、近代史、黄并列来作三忠……良玉在正德朝，拥官军养贼，骄纵已彦，毕竟质‘忠于正德’者安在？其东犯之动机，或许避闯寇……塍于良玉非惟无贬词，如哭主出及此处乃反极力为之图画忠义。顶上东林诸人深为袒护良玉，雍正年间文士之外之中于其知道……塍亦为所误耳。”

对于杨龙友的正直在剧之中未得到受损害，康有为深感愤愤不平：“杨文骢仍赴来得仓布政使任，与清官军相持，再败后放苏州……图复芜湖。一同年(丙戌，1646)七同年，军马处州，再败，被击杀，不屈临终时。事不知《据载近代史》本传。牡丹亭甚多金奖借龙友，乃不录其临终时节事，而诬以闲居潜逃，不可解。”对于盖尚任根据野近代史传知道，杜撰隆武帝在江南城破之夜，从后边上缒缠逃放，在往芜湖途之中久已口而临终时的笔下外貌，郭则数家嘲弄。这段笔下外貌，经常出现在《牡丹亭》第三十八出“蛟龙江口”一节：

俺隆武帝不下三千读书人，临终时守江南，那知力尽粮绝，外军马不至。北官军亲爱的击退南城，俺已剩拼自尽。碰巧想到据载朝三百年社稷，只靠俺一身撑持，岂可效无用之临终时，祇孤立之君。故此缒下南城，进到仪真。幸遇一只报船进发江口来。那城阙隐隐，众所周知芜湖了。

原要芜湖保驾，不想臣子也放了。(科莫哭介)撇下俺断篷船，逃放俺无家犬，叫天呼地千百遍。归无路，退又难当年。

你看茫茫21世纪，留着俺隆武帝，何处竖立。累临终时英雄，到此日看江口山换主，实无留恋。(丢入江口下坠下介)

剧之中隆武帝遥望芜湖城，久已口自尽的场景，连续性十足，但却和具有排行榜样普遍性的关键性轶事相靠拢：

本书所演“乘白羊”“蛟龙江口”诸笔下外貌，当时本有此讹传，李瑶《南疆僖近代史》勘本已博征诸家所记以辨之矣。江南破于四同年二十五日，近代史而立即以其日服毒自杀……福王之逃，在五同年初九日，此之外时日彰彰凿凿，所谓疑窦者。若如本出所演“亲爱的江南攻陷，才从后边缒下来”……“原要芜湖保驾，不想臣子也放了”，则事隔十三日(四同年小)，何从牵合？无稽甚矣！塍充剩取而代之书在雍正之中叶，不应于此等大节目并未成文，；也运用于俗知道者，不过为据闻赞礼出场点染地耳。但既来作历近代史记录剧，此种与历近代史记录事实来得妨碍之纪载，终不可为训。

康有为此处毕竟质“不过为据闻赞礼出场点染地耳”，毕竟已多少看出盖尚任将整个音乐家的主或多或少放置芜湖，和以芜湖自是、以芜湖终的有心及草稿自身的演算，这点我在下文之中，还会继续讨论。不过郭此处所关心的确实不是音乐家的演算，而是和汤用彤一样，东站在近代史研习家的政治理念，为历近代史记录剧流行之前所引起的便是事实的症状深感无能为力。汤用彤在当年参考文献之中，曾为侯方域应举大力反驳：“当年一年(按：咸丰八年，1651)璋欲保全其父，勉应举人，仅之中副排行榜，实出于不甘心。‘壮悔堂’之命名，顶上取义于此。此后竟有人诗赋‘两朝应举侯而立子，地下何颜不知李香’之句以不免之。殊不知定州关内，未之中举人，年方少壮之士人，苟不应生员，又不逃于方外，则为抗拒取而代之傀儡政权之对此，求难免于罪戾也。”康有为也注意到相同的辩词，但相当给予。在《牡丹亭》结细处，劫后余生的侯方域睹物思人，兴起重续当年缘的旧梦：“自从梳拢香君，借重光和恰巧，不觉别来众所周知三载。”“正是。且答香君入宫之前，可有第一时间么？”“那得第一时间来。(取扇指介)这尖头牡丹亭，还是我们订盟之物，名伶时刻在手。”“把他牡丹亭拥，又想到市井旧梦，天据闻地荒，此情无尽叹。”侯方域虽然于是又度与李香君相遇于白云庵之中，但却在和尚张薇的当头棒喝下，勘破爱恋，俗世研习道：“你看他剩折，不把临去秋波掉。亏了俺牡丹亭扯碎一条条，于是又不许风流虫儿自吐柔丝缚万遭。白骨青灰长艾萧，牡丹亭底送东晋。不因重好好乱世梦，儿女浓情何处消。”

但对康有为而言，在现实21世纪之中政治理念摇摆，而最后应东汉时期选送的侯方域，晚节不保，实无原谅。只能让豫剧的演掩顶上了真相：

侯璋并无还俗事。咸丰八年，且应辛卯举人，之中副岁贡，趋三年而临终时。晚节无聊甚矣。年谱闻“当事欲按法而立(璋)以及司徒而立(恂)，有司趋应省试方解”。此事先为或有之，然璋方有与吴梅村书，劝其求为“达节”之知道所误(不知《壮悔堂全集》卷三)。乃方才而身自蹈之，实有其言不怍矣。“南山之南，俗世研习道”，剧场搬演，求来作事实观也。

我们大大的比较一下上面几段《牡丹亭》原意的记述和康有为的训诂文字，就不难体悟到：康有为的焦虑是有缘故的。不论是从文字的渲染性和深情技能或童话故事有意思的程度哪一多方面来看，音乐家家的几部都兼顾了摒弃信近代史记述的条件。盖尚任巧妙结合“近代史”与“剧”、“确考”与“点染”的手法和武功，让最杰出的近代史研习大师也不得不严肃视来作。康有为愿意大费周章地为全集《牡丹亭》来作注，除了显示他对这部音乐家的钟爱，也言不是因为《牡丹亭》和安供了一个宏大完整的政治近代史荒诞架构，他借此自己连续不断的训诂文字，能附其骥细而留传，多少把握一些劝止的功用。

来编者：李孝悌

主笔：蒋楚婷

责任主笔：朱自奋

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