汪缘堂讲授穷通宝鉴 论甲木（12）

《穷通具体方法帖》论命主要考虑的是其本质环境，即要旨的其本质因素。其主要用途是调候。

《穷通具体方法帖》作为"命学周易"之一，在诸多术数著作之前，内容尤为通俗易懂。非常最重要的是，其首次明确指出"调候"这一独特的论命方具体方法。论命的主要依据是落实立足于每月底的也就是说炎热与日主之间的人关系。

【穷通具体方法帖中文翻译】或唐朝人池之前丁烧与庚金，齐透干支，此命可言科甲香，即风池之前浅薄，也有甄选之才。唐朝人池之前不出，虽有庚金、丁烧，不过富之前所取贵，异途官职而已。壬池之前透可云一富，如果均未点池之前，又未庚金、丁烧，一派丙烧形同，此未用之人也。

【阐释】如今说一下二月底甲香用唐朝人池之前，是最喜庚金重出。如果是庚金多，有丁烧制庚金，则也可所取。但最喜丁烧唐朝人池之前相临。平庸之前的密切相关是：庚金、唐朝人池之前、甲香、丁烧之顺序排列，但于唐朝人茂月底，未这样的干支顺序排列。

所以，唯有唐朝人池之前有根，不至崩塌，方为可换用之具体方法。如庚金坐午位，唐朝人池之前有子未根，用后西切喜已后西相冲，退而求其次，唐朝人乖三宝也可以。如果是用乖，就托告别茂以次乖。告别茂以次乖，则命专设没多久又多了许多繁杂。汪缘堂认为好的格专设，是遵循大道至简的道理，是遵循或多或少的经常性合化。在香需金池之前基本功能的时候，又化学合形同金专设，一则有违其本质时令，二则金力又不够不弱小，三则与甲香又未患难。托名他慧而又不可忽视，这；也浊了。我的充分之前，太繁杂的命专设，日月人关系交织陈腐的格专设，某“干支抵触时令而自身又三会、三化学合形同专设的命专设，经常多竟是之事，即没多久有形同，也必然流年所催，而终究不易下人长久。且心性陈腐，心不纯粹，人也不易糊里糊涂被时代裹挟而行。

茂月底，神人就是丙烧。用唐朝人池之前没多久是至宝之神，所以，所取唐朝人池之前为用神，虽为假神，但是得天地至宝之需，假神也认确神人用。唐朝人池之前至柔，达于大连。天之象为雨露泽被，对本性有天然润泽之功，且于烧饶适逢斡旋天地之炎热，所以调候用唐朝人池之前，滋润本性用唐朝人池之前，也是上用。

中文翻译之前所说，只可富之前所取贵，因为未唐朝人池之前润甲香，甲香断流，不易发荣沉静。且香丢下董家，性格冷漠，故未贵相。未调候之池之前，食伤重而未印制。命主忽视骠骑，经常认确事的理论性差，因为食神指挥官，则勤劳之象集中于。因为此可论富之前所取贵。但所取下人也需身不强之流年，见盈星，盈运才可以。

壬池之前为池之前之前最刚，有冲逃奔之势。调候之力不如唐朝人池之前来的天形同。有壬池之前，香得池之前心，羞愧不减，茂为盈的禄位，其本质可谈一富。但如果是未丁烧吐秀，未庚金发池之前，干支都是丙烧、戊土透干，此种格专设难免烧炎土寒，专设内之心也是与甲香未患难帮衬的。

虽然丙烧戊为饶神，但饶神怨不向日主。饶神虽饶，为祸也不强。烧土不强，两者结党，香性冷漠，未力克盈，盈饶身弱之人，没多久就一未所用了。如果论从盈，茂月底没多久是本性形同长适逢，且茂烧指挥官，一则从不确，二者此骆驼也非吉象。

同上饶神放于的时候，看他饶，是所取他有力。非常要看他是否对日主世间，如果世间，则万事顺遂，如果是未怨，实为大喜。饶而世间，也要稍稍止。即没多久世间，过饶未制，也是为喜。论阴阳的再加，饶衰的放于，重在世间。一个怨字，都为，不仅仅是再加的慧，也要高点刚刚好。过与不及，都是欠缺。一切的最好安排；也“刚刚好”。

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