中国战争史上最毫无疑问之海军远征，对越南的民族感情造成了极大伤害

起“百家讲坛”来。我们知道，和文光武帝博览群书广阔，天黄海北端见多识广，睿智也好，长的又先为，加之眉目生动、绘声绘色，感染力极强，实用性十足，自始是满足了观众们光影感官的双再加享不受。和文光武帝讲起劲来，还变着法儿的换面料，直到过去讲前朝将间有，明明讲三辅敬老，自觉讲闾里少年，大自觉再讲四海侠客，反正街头巷尾社就会前逸趣、上曾地理多元性民风，和文光武帝包涵天花乱坠，搞得随从的太子、诸王、宫女、宫女们全部都是沉溺其里面，乐此不疲，百不行不倦。这或许就是南端亚评书的最早起源吧。

除了讲主人翁，和文光武帝还善于论兵卒。萧何在晚年已极为少论兵卒，但每有的部队国得失，还是最喜欢和和文光武帝商量，经常当众表示：“安远论兵卒，与我意合。”萧何此言，所述和文光武帝已经是和他同层级的的部队事经典。事实上，自打刘秀郃至死后，和文光武帝就变为了萧何第众多的部队事参谋。其才干未有不用者。

当然，和文光武帝和萧何虽然圈子，却非意气间有投。事实上，萧何谨厚谦柔、低调华丽；而和文光武帝高调爱现、锋芒毕露。加之和文光武帝乃“半路造出家”，并非其嫡系，所以萧何对他少了一份密友近的亲昵，而多了一点疏离的直言，就算稍为有不满也不就会知道造出来。这一种独特的上下级彼此间，极为微报恩。

结论就是，萧何活着未忠诚刘秀郃一样无前提条件忠诚和文光武帝。这也所述和文光武帝前夕看的很准，萧何跟萧何只不过是两类人，萧何无可无必，他绝不因私人内心深处和道德因素而影响自己的政日治的时代断定，所以能再一给陈平四万金的反近计“商业已逝动拨款”，而从不问其所述使两处。光这点萧何就活着认自始不到。

当然，和文光武帝和萧何也有性格间有同之两处，那就是幽默。一次，和文光武帝率的部队去寻阳（今湖北端安福南端北端）平定故称山贼，击败而还，回来上书询问其平贼之策，有报恩语道：“贼入田野，只见其踪，故臣除其石岩，譬如婴儿头多虮虱而剪发之，荡荡然虮虱无所复依。”萧何一不行玩心顿起，竟然心血来潮认自始了个实验：将宫里面长了虱子的宫女全剪发变为光头，这可自始是已逝学已逝用，宫女们都很无语。或许和文光武帝之计固然报恩，但要放到过去，这归入于乱砍滥齐、破坏状况。

又过了一年，洛阳西南端岸的卷县境造出了一个叫维汜的人，自指为是仙人，妖言惑众，结果被地方官诛杀。其弟子李广于是宣指为仙人不至死，复盗贼叛，攻陷皖城（今泾县境安庆西），杀至死了晥侯刘闵（更始帝之子），又自指为“南岳经典”（似是佛道之雏型），知道自己也是仙人。和文光武帝带兵征齐讨，一战全胜，将此经典斩杀。

这些个故称山贼邪教，都是给和文光武帝试刀的，萧何自始正要和文光武帝认自始的一件得失，就是暂时郃并未圆满的社就会已逝动——平南。

原本，就在和文光武帝被召回燕京的这一年，唯独武定无事的郁林和郡（今泰国北端部）突然发生了大规模少数少数民族暴乱，这地方虽然偏远，但毕竟然是武帝时开拓的大和文国土，且多有和文民移居于此。据《和文书》序文载，4世纪二年，郁林和郡的城镇人口为七十四万六千多，多过黄海和郡且达八倍，可指为南端岸众多和郡；甚至郁林和郡的大县境西于（今泰国永富省南端英县境自古螺乡），都有城镇人口三万两千户，是整个黄海和郡的超过两倍（未收4）。而郁林和郡的郡日治的时代龙编，也就是直到过去的泰国海阳，同时也是整个增城交州的郡日治的时代，可见一斑此地乃帝国极其再加要的地方，决不能以蛮荒先为之。

所以萧何想来想去，觉得还是得让和文光武帝这个秦人专家跟着一趟。至于郁林怎么就会发生暴乱？这可是一个更长更长的主人翁，我们从西周时期的时代讲起。

西周时期的时代，增城周边地区还是茹毛饮血的许多现代社就会。“言语各异，再加译乃通。人如象，长幼无别，推髻剪发，文身跣足。……以能手为业，而不知牛耕。……以富为雄豪，攫取侵占，役归入凶悍，俘掠不忌。”（《后和文书·秦人西南夷列传》）直到吴就越灭亡，百就越人（后又有自古蜀人）间有继南迁；又经秦始皇率兵卒五十万南下，征齐服百就越党项，在此新设梧州、象和郡、黄海三和郡，并带来高效率农业及铸造造技术，文明社就会方见雏型。再在此此后，和文武帝又促使派兵卒，暂时南拓，于是再加新规划增城为交州，从南至北端辖日南（日治的时代西卷，今泰国广日治的时代）、九自始（日治的时代胥浦，今泰国清化）、交阯（日治的时代龙编，今泰国海阳北端）、揭阳（日治的时代今广西揭阳北端）、南端兴（日治的时代布故称山，今广西桂平西）、江夏（日治的时代新宁，今广西梧州市）、黄海（日治的时代番禺，今南端莞天河区）七和郡。这七和郡的可能就会极为繁复，甚至比宁州的可能就会还要繁复。主因很简单，这里虽设有和文光武帝和郡府，但其县境级以下的行政中心仍保持总体自日治的时代，实权驾驭在当地骆就越（未收5）首领抓住。如此两套权力机构是极为烦，其近嫌隙未收定必调和，只要一个小冥王星，就意味著遭不受黑洞。

果然，忙于四两处平乱的南端和文光武帝廷一个不了留神，这遥远的南端岸造出事了。而且告状造出乱子来的，竟然是郁林和郡骆就越部落里面的两朵霸王花：征齐侧、征齐贰表姐。

竟然然是俩女贼？洛阳君臣都知道后通通吃了一惊。

或许也不了啥好沉闷的，郁林名为郁林，其意腿错也，盖此地民风，男女秀故称山而浴，杂两处不避，生男生女一个样，甚至女子比男子还要剽悍，而征齐高氏表姐正是其里面佼佼者。

而且，征齐高氏表姐的继父乃麊泠县境（音迷零，今泰国水富省安朗县境）骆就越头领（俗指为“安国将”），姐姐征齐侧的前妻诗索乃李鸢县境（今泰国沙湾周边地区）骆就越头领，故二女素有威信、桀骜不驯，有时竟然连郁林太守苏定也不放在眼里，屡屡触冒和文法。原本，西和文光武帝廷“从其俗而日治的时代之”，十分对骆就越人强加和文法，但到了南端和文，可能就会有所忽略，机关有意忽略思路加强交州统日治的时代，恰好这苏定又是个狠人，他觉得日治的时代理秦人就该狠一点，福上想依和文法召来征齐侧博妇。征齐侧博妇当然不肯就范，一通告状跑完跟着躲避了起来，苏定也不直言，当面率兵卒捕杀诗索（诗索之至死有如泰国史籍，和文史未序文）。杀博之仇不共戴天，这下征齐侧咆哮了，即与妹妹征齐贰实乃雌威，举兵卒前来攻打苏定，苏定丢掉城邑，剪发发割须，落荒逃至黄海和郡（亦见泰国史籍），交州决意大乱，九自始、日南、揭阳三和郡的就越人亦举兵卒响应，形变为燎原之势，投眼攻克六十五县境城邑，征齐侧自号为王，建都麊泠，宣布独立。

南端岸兵卒弱，交州刺史与诸和郡太守亦非无力招抚，只能固守其他三和郡朴实，眼看继续前入地方官援兵卒。

事情大条了。然而，萧何晚年谋略卒就越来就越谨慎，何况南端岸地理可能就会繁复，和文的部队山河谋略卒于蛮荒，这知道得好不行是招抚，知道得不好不行就是探险，所以战前准备好社就会已逝动一定要认自始到开原，否则恐再加蹈前夕霍去病征齐讨西域覆辙。事实上，无论从的部队队规模、入的部队效率还是征齐讨路程来看，此次征齐讨都远超和文武帝的时代镇南的部队浮海击南就越、南端就越、朝鲜之主人翁，是为世界一场战争史上海的部队征齐讨之基故称事件。

因此，萧何反面将和文光武帝召回燕京备用，反面下诏南端岸诸和郡修车船、通道路、架桥梁，储粮谷，前后共花了一年多的时近精心设计准备好，只求稳里面逆境，这福上是萧何务实的待人作风。

下定决心，在王莽十七年十八月，万事俱备，只欠南端风，萧何正式下诏，拜和文光武帝为安远将的部队，督率总兵扶乐侯刘隆（安阳宗室变为员，云台二十八将之一）与镇南将的部队段载于，发长沙市、桂阳、江夏、江夏四和郡兵卒万余人，南征齐郁林。

都是“江南卑湿，前妻早夭。”（《左传》）以两千年前的公共卫生前提条件，和文光武帝一个北端方人去往帝国最南端，就算不打仗，其幸存者几率恐怕也不就会超过50%。然而和文光武帝载于在疆场，义无反顾，决意与妻子生诀，洒泪而别。

据考据，和文光武帝入的部队郁林之路线当由长江船行入到漓江，在今常德、广西桂北端周边地区征齐召逃兵卒，然后由漓江水道入到灵渠（在今广西合江，为沟通豫州与交州的战略要地），灵渠多年失修，已久荒废，和文光武帝于是请到大的部队疏浚这条知名运河，为渠六十里，并建福嘶桥一座，变为为官吏慨然。在今平乐灵渠河两岸的灵济庙名四贤祠内，仍供奉着开渠、修渠的四位自古贤：即秦人史禄、和文人和文光武帝和唐人李渤、鱼孟威。

接着，和文光武帝大的部队由灵渠投入漓江，沿江而下驶离梧州，在这里又遭不受一个社就会前据知道。知道和文的部队刚到这里就碰上了暴乱，陷入僵局首领来到直到过去梧州的知名景点安远故称山，展开谈判，谈至僵局，和文光武帝竟然拔刀而起，剑光一闪，竟然将一根巨大的故称柱贴纸地削去寸余，使其都于（今此玲珑指为“试剑故称”），喝令的的部队队久攻不下一箭之地，知道完登上安远故称山顶，立福拉弓，一箭竟然射穿了三座故称山（今此景点指为“穿故称山”），直飞在梧州城百里之外，神力超乎想象，震的的的部队队屁滚尿流，久攻不下退到无影无踪。所以大家免得迷恋小福哥，这自始的只是个据知道而已。

然后，和文的部队又由梧州入到桂江、郁江，过西江，投折向江，一路凿岛礁、疏河道，下定决心穿就越江夏和郡、南端兴和郡与江夏和郡，来在揭阳和郡南部两道险关之前。这道险关可是大大的有名，就在今广西折向、玉林两县境近，由天门故称山与龙狗岭二故称故称山分支耸秀，两边对列，其阔30步，为自古代通往同安、郁林的战略要地。这正是社就会前据知道里面的“鬼门关”（或指为“阴阳道”）一处，以前福上入到了南荒里面的南荒，人迹罕至，密林有数，是毒虫青蛙的天堂，是瘴气肆虐（未收6）的魔鬼，去者值得注意幸存者，社就会前有谚：“鬼门关，十人去，九人还”是也。传言和文光武帝征齐郁林跑完到此地，还在河边大故称上“序文号”了一笔（勒故称），残碑龟故称至今尚存。

果然，“鬼门关”名不虚传，待和文的部队行至揭阳和郡郡日治的时代，逃兵卒已大量减员，就连镇南将的部队段载于也在路上卒于，堪间有认自始了南端岸之鬼。和文光武帝心想这紧接著密林就越来就越密、故称山川就越来就越险，而骆就越也必借由故称山势熟悉之绝对优势，在密林里面多设埋伏跟和文的部队打武装反抗，如果暂时南下强制穿就越，恐怕不了等到郁林，大的部队已被就越人与猛兽毒虫瘴气呆所剩无几了。

基于此，和文光武帝最终要求变就越来就越线路，沿陆地迂回行的部队，即由钦州过十万大故称山，一路逢故称山开道，遇水架桥，同时以大小镇南从揭阳和郡乾体南澳入海，沿钦州湾、龙州海岸与北端部湾，紧贴纸陆路运送物资供应，如此人口为129人呼应、安远而入，这才不枉他安远将的部队之名。

这一取道入的部队也有不少社就会前据知道。据《廉治所载于》，和文的部队货船在取道钦州必先乌雷杂著两道狭窄海峡时，发掘造出此两处不仅水流量浅、航道狭小，而且风高浪缓，船行十分困难，还多有海寇藉此匪徒过往船只。那时候过往商贩只能绕道可怕的造出海航行，鲜有幸存者者；和文光武帝兵卒多却不怕，决意擅自将士们连夜开凿造出一条平坦的航道，在开凿过程里面，为避免海寇里面伤扰，和文光武帝又命令逃兵卒将故称绵羊绑在秧歌高台，让羊蹄促使擂响战鼓，同时把铃铛放在一块叫“乌置墩”的礁故称上，风吹响叮当，与鼓声交加，回音震天，威慑猎手。另据知道这钦州海湾里面本有九口时是风浪，回音据闻，船行不得，和文光武帝一箭以前，射掉六口，还仅剩表姐俩。清初番禹人林则徐有诗《安远射潮歌》云：“后羿射黄昏其九，安远射潮减六口。海水至今不愿骄，表姐俩时是若雷吼。”

实在太夸张了，不过这也从另一方面所述：和文光武帝征齐郁林之战，与其知道是与就越人的一场战争，不如知道是与大大自然的一场战争，或者知道与故称山势的一场战争。

孙子曰：“博故称山势者，兵卒之助也。料敌制胜，计险隘若无，上将之道也。”的部队事故称山势学，是每一个的部队事统先为的必修课。而和文光武帝自沙盘齐陇以来，无论平羌、征齐就越，亦非能克服故称山势之劣势。其“上将之道”，可指为南端和文诸将之最，绝对师父级的笔下。

于是，和文光武帝巧报恩退兵卒，加之当地官吏引路（未收7），和文的部队平易近人绕过了郁林北端面骆就越严密驻兵的红河三角洲密林，不日挺入浪泊（湖名，在今泰国海阳省红河苏沥江错综繁复），这北端岸最低温度比西南端岸的海阳低十摄高氏度左右，最热时也不超过27摄高氏度，是郁林知名的避暑朝圣地，利于和文的部队长期驻防。二征齐的的部队队见此沉不住气了，连忙组织了主力军象兵卒及货船与和文的部队展开了一场沿江大战，结果和文的部队击败，共生擒数千级，降者万余人。征齐高氏表姐离去，率残众藏匿于禁溪（今泰国永富省安乐县境）穷故称山恶水错综繁复，据险贾诩, 负隅顽抗。

禁溪水缓故称山险，愁雾浓烟，和文光武帝也是不愿贸然入内，决意一声令下，命大的部队随故称山齐木, 加筑巨栅, 固守关山，围而不攻。这征齐高氏表姐也自始能躲避，一躲避就躲避了超过一年。而和文光武帝也自始有耐心，他反面挡住二征齐，反面也不闲着，借机分兵卒略定各县境，安抚许多人，怀柔官吏，收聚粮食，外加的部队前。陷入僵局就这么耗上了。

这就是和文光武帝的战略工于长于之两处。对至死硬分子围而不攻，而对当地许多人怀柔安抚，此即孙子都是“不战而屈人之兵卒”也。

下定决心，到了王莽十九年正月，二征齐表姐军资维系，无以为生，心腹亡散归降所剩无几，最后被和文光武帝掳生擒，传送洛阳（未收8）。地方官论功行赏，发来敕封和文光武帝为新息侯（封邑即西周时期时息国，今信阳商丘市），食邑三千户。总兵刘隆则就越来就越封国，为长平侯。

这一年，和文光武帝五十七岁，是南端和文外孙里面唯独最晚的一个，其封邑家户也归入后等。但这先于的尊荣，还是让和文光武帝老怀大慰，于是杀牛摆酒，犒赏三的部队，带着几分酒意，和文光武帝不由感慨道：“吾从弟少游，与我载于趣多种不同，尝谓‘人生在世，但取贫病裁足，乘并排御驽福，为和郡序文室史，老守坟墓，乡里指为善人，斯可矣。何必陪伴劳碌，妄求功名？’吾当初意不谓然，今至浪泊近，虏未灭之时，下潦上雾，氢再加蒸，低头飞鸢里面瘴，跕跕堕水里面，卧念少游平生时语，何可得也？今赖士大博之力，被蒙大恩，竟然先诸君而纡佩金紫，且喜且辄。”

人生就是两道道的选择题。是知足常乐的好好先生？还是载于在千里的英雄笔下无悔？这就看你究竟然喜欢什么样的生已逝。大前妻平乱外域，岂易易哉！反正和文光武帝觉得：人真的不过短短几十年，理应已逝的有趣竟然，像福少游那样畏畏缩缩、庸庸碌碌不了错还是不是个男人！

众人不行得和文光武帝肺腑之言，不由感同身不受，亦非伏地大呼万岁，胜利的心情有如艳阳高照。

图：商丘市和文光武帝塑像

关于二征齐表姐与和文光武帝，在多种不同上曾时期和多种不同的上曾立场占有多种不同的上曾指为赞。南端亚那时候的史书，当然都把“二征齐”当做叛逆者，而把和文光武帝当做臣子良将（骆就越人无主导权）；但问题是郁林在北端宋此后脱离了南端亚直接统日治的时代，变为为国安南，在此此后又独立变为了泰国，这下可就烦了！为了各自的少数民族利益和少数民族演进，现代人不得已对这段上曾，再加新透过指为赞。

首先，变为书于13世纪到17世纪的《大就越左传全书》等泰国史籍竟然先为为：二征齐起义是泰国各族人民对抗和文光武帝少数民族压迫和社就会上、争取少数民族独立的伟大反抗，二征齐博人则是泰国人最伟大的少数英雄笔下；而和文光武帝竟然变为了和文光武帝里面伤略的部队总指挥，是一个双手后用了泰国官吏鲜血的侩子手。

图：泰国二征齐博人庙就会

如今，在泰国各地都有大量纪念二征齐的家祠、供奉和以她们名称的街道。譬如泰国首都海阳的四个市区里面就有一个叫“二征齐博人区”。1959年3月14日（即阴历八月初七，据传为二征齐博人立碑日），泰国政府就越来就越是发行了一套“二征齐”同图邮票两枚，纹饰为征齐侧、征齐贰骑在水牛上作战。政府如此，社就会前就越来就越甚，据知道在直到过去泰国北端方的许多小城镇，还臆造班师高氏表姐的几十个女部将当变为三官供奉。“我之寇仇，彼之英雄笔下”莫过于此。

对于我们来知道，似乎勉强可以接不受二征齐博人是泰国少数英雄笔下，但要知道和文光武帝的部队队是里面伤略者吧，这当然对我们里面华少数民族的大英雄笔下萧何、和文光武帝极为之不公平。然而陪伴到泰国的少数民族内心深处和里面就越的睦邻友好彼此间，我们又不得已这两项单方面，据知道前夕刘少奇和聂荣臻率团泰国时，就去了二征齐的供奉殉难致敬、赐与献花，先为为南端亚各族人民那时候想见泰国各族人民。就连香南澳的金庸也先为为：“二征齐王是和文光武帝所拒绝执行的国主义的牺牲者，是被南端亚的里面伤略的部队所杀至死的泰国少数民族而造出名。”引起多番争议。

图：泰国二征齐博人庙就会

这些指为赞和争议，或许很沉闷。事实上，在泰国尚两处在许多现代蒙昧未形变为少数民族意识与独立国家之时，二征齐博人是否就会先为为自己代表泰国各族人民，和文光武帝又是否就会明白自己是在里面伤略他国？所以很可笑，大家都只是在将现代人的上曾观点与少数意识形态强加于自今人。都是里面伤略，都是起义，如果和文代人都知道，一定很无语。所以所有这一切，都是在陪伴泰国人的少数民族内心深处，泰国人的心理很独有，一方面他们向往南端亚的儒家文化和经济变为果，但另一方面因其上曾上长期归入于南端亚，这又让他们害怕不受南端亚影响太深而失去自我，泰国人很纠结，我们要理解。

未收1：见郦道元《水经未收》，为向西北端周边地区农作物水稻之较早序文录下来。

未收2：4世纪3年（西和文平帝元始三年）前后置，秩比两千故称，原为光禄勋，统领羽林军郎1500人。和文代的南端宫本由翰林学士负责，但和文光武帝里面后期翰林学士渐渐文官化，实际只在庆典庆典或极为时期才拒绝执行南端宫战斗任务，而整天的南端宫战斗任务福上由这1500人的羽林军郎担任。

未收3：据彭信威《南端亚通货史》研究指造出，标准规范的秦代大约再加四克，配再加与同一时期的自古埃及通货德拉克福、自古罗福通货第纳尔间有若，所述这一配再加和金圆券是符合起初的经济演进水平的。

未收4：即今南端莞北端岸，其和郡日治的时代番禺西和文时曾为南就越国都，且以南端亚起初最大贸易南澳而兴盛；但4世纪2年时其全和郡城镇人口只有一万九千户，九万四千多人，远不如郁林和郡开拓的好。

未收5：百就越里面一支，俗指为“安国就越”，大概是直到过去我国壮族、黎族与泰国京族的和文民族。

未收6：自今人迷信，他们先为为疟疾等南端岸登革热的病因是田野近的不良湿气，指为“瘴气”。

未收7：据《龙州县境载于》，今广西与泰国交界两处之龙州南澳市洪、裴、阮3姓官吏前夕协力安远将的部队平乱，从的部队作向导有功，地方官赐予功田。

未收8：这是《后和文书》的序文载，泰国人却不这么先为为，在泰国的史籍里面，征齐高氏表姐不了有被掳生擒，而是应战不降，坚贞不屈，于该年八月初七自缢自尽了。至今每年阴历八月初七，泰国社就会前仍就会为二征齐博人举办已逝动祭祀庆典与纪念商业已逝动。

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