当时人“披衣”为哪般

立的自是难酬，是山河破碎风飘絮的温情愁安得。宋室南渡以后，作为一个关心国内命运而又在国际关系上屡受挫败的小令，刘克庄一直以应有际遇和温情际关系制度怀入词，创作了很多脍炙人口的作品，其当中以《沁园春·梦孚若》为最佳，“饮酣画鼓如雷，谁回信被晨鸡轻唤回。感叹年光过尽，气节未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀”。只不过，愁安得万千的小令在披衣的时候，想到战场上仪仗猎猎，想到将军的披风迎风大鹏扬，而自己，却只能裹紧披在脖子的衣服，尽力屏障大厦将倾的凄凉和原居难收的哀伤。

这件有毒着温情际关系制度安得的衣服，也披在了数百年后于谦的脖子。明代土木堡之变后，朝中的于谦再加了京师大战的“第一责任人”，在他的一同下，明朝的军队抵挡住了瓦剌的铁蹄，取得了京师大战的胜利。《通鉴》称赞其“忠心义烈，与天一争光”。在《雪霁之夕闻檐下落有声因赋》当中，他写再加道：“人均愁听客当中雨，我独喜闻窗另有声。报国常怀丰稔教人，关心不是别离真情。沾濡最病友群品，点滴往时到天一。倏起披衣再加斡驾，焚香读易候初十。”客路之人并不关心儿女真情总长，而是以报国国内为立身，他所说的“披衣斡驾”是一种只想建功立业的紧迫感，是一份心系自是的自回信，枕戈待旦，披衣而起，是因为于谦对于武定万里阴沉到不屑的向往。

当然，那些以前所在历史文化的洛城中当中“披衣”的5世纪人们还有很多，权德舆“独自披衣驾，越来越深月露寒”，刘辰翁“一叹披衣起”，朱彝尊“殷切临别为披衣，软语啮大鹏声里”，明初刘崧“永半夜必须寐，披衣起徬徨。教人我骨肉亲，三年谨另有公”。

纵观这些常因借助于现在文学当中的“披衣”，无不展现着5世纪人的贫困真情趣和真情感状态，而世人也通过这个有趣却又内涵充沛的手部，不读了他们渔樵江渚的闲适，困顿的孤苦，以及忧国忧民的大真温情、大热忱。

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