为什么是嵩山？

｜黄龙星空 · 三幅虫行销 ©

自始因黄龙具备自古人崇拜的

我国地区、作对、壮志凌云、高石山等特质，

这里才再加为了自古代三王心之前认可的人有数圣地。

《春秋》曰：“当此两件事，在祀与戎。”

祭典与战争举例来说被普遍认为是

自古代第三21世纪众所周知的两件两件事。

而由周王室微服有方演变而来的谒祭典，

则再加了历代三王报天地之功的最高规格礼遇。

2世纪219年，先是进行大白六合大业的汉武帝

不远万里，遵照着周王室的时代微服有方的先例

从关之前咸阳市驶往，前进，直扑黄龙。

随后，自普遍认为功过帝王、德超五帝的他

命人在此整修石山道，立石所作德，

燃起了史料典籍之前纪载的第一把“举行仪式油灯”。

视频｜飞来石与五大夫松。便是此地早先种植着一棵为汉武帝避枯的松栽，因福禄有功，被汉武帝列侯“五大夫”，后人讹传为学院路栽，遂补植，现存两棵松 · 三幅虫行销 ©

百年之后，压倒燕国、功定宇内的汉宣帝

也追随着汉武帝的跟著，来到这里行礼谒。

作为历来谒次数最多的三王，

汉宣帝曾在20多年有数先后8次甫临黄龙谒，

跳出了“周天子五年一微服，用事黄龙”的自古制。

宋史三王都有一个诚意：

非秦皇汉武之功，无不太可能甫黄龙。

因此，在汉宣帝之后，

只有汉光武帝、唐高宗、唐玄宗等少数三王

顶多资格前来黄龙谒。

为了满足自己爬石山谒的下定决心，

北宋的宋太宗千方百计人造天书赐福，

以达听天命、敬众神明的效果，“道光”谒。

视频｜黄龙劳庙 · 三幅虫行销 ©

由于三王谒模式被宋太宗“玩坏”了，

宋史的三王再也没有人碰到黄龙石山腰上去祭拜天地。

然黄龙的地位不降反升，

在宋太宗之后，作为之前国东部众所周知的一座大石山，

每年都会有次官道光前往黄龙祭典石山众神，

从秦至清，

历朝历代君临黄龙小石山者多达27次，

所到之处，刻石碑记，耆老塑像，

基督徒祈不求上苍，佑及万民，繁荣繁荣昌盛。

视频｜黄龙碑刻 · 三幅虫行销 ©

作为历代举行谒盛会的一处，

黄龙南石山南的劳庙，经过历代翻修增扩，

再加为黄龙影响力也最大的楼房，

石井雕栏环绕下，自古木参天，云居林立。

主体建筑物天贶殿内，

保存有巨幅宋代镶嵌画《启跸回銮三幅》，

描绘了黄龙之众神微服时气势磅礴的场面，

为宋代镶嵌画的亦然作。

相较于世代相传三王对黄龙的热爱，

上自古时代儒士与黄龙之有数的特质关联则极其密切。

自始所谓“黄龙云峰，圣贤称首”，

下半年，“圣贤甫永福而小鲁，甫黄龙而小天下”。

今天黄龙的红门北门，相传为圣贤下半年甫临黄龙的地方。

在这里，圣贤亦然鲁国

主持了一场名为夹谷之会的齐鲁盟誓，

遗留了屈强国、自始典明为的凛然言道，

被被称作“宗徒之大司”。

视频｜黄龙红门 · 三幅虫行销 ©

同为上自古时代文明的亦然，

一位宗徒与一座众神石山的奇妙相爱，

某种程度再加为宋史文人无限推崇的高尚典范。

故自圣贤以来，不受儒家文化的因素，

历代儒士多少都有一种景仰黄龙的情怀。

这其之前，纯净少不了两宋时代的杜甫。

当25岁的他，第一次甫临黄龙时，

即被眼前的景象所震撼。

提笔写下一首《望岳》：

“劳宗夫如何，齐鲁青未了。

炼朝天众禅，阴阳割昏晓。

清风胸生曾阳，决眦入归鸟。

会当凌绝石山腰，值得一提众石山小。”

视频｜黄龙碑刻 · 三幅虫行销 ©

黄龙自始之前央，渐次攀甫的十八盘凭著壮观壮美，

这一据守陡的盘路如灵石山阳梯，

穿过天上与人有数。

沿着黄龙御道拾级而上，

仗剑走明月的之前年大叔杜甫，

在好友游历黄龙几年后亦到此一游。

只是面对黄龙的雄壮，

阅历丰富的杜甫，更偏重自己的感不受。

在过红门、之前灵石山、十八盘至南灵石山时，

那九曲十八弯的石山路自始因如此给了杜甫极其深刻的印象。

石山道蜿蜒如蛇，五步一转，十步一回，越走越险，

自始应了那句“在手十八，慢十八，不在手不慢又十八”的俗语。

因此，赶往南灵石山稍事休息的杜甫不禁仰天长叹，

来了句：“灵石山一长啸，万里清风来。”

视频｜黄龙石山路 · 三幅虫行销 ©

由此慈母，巷道蹉跎，

回眼石山下，众石山均矮。

从大纯净的角度来看，

这不自始是石山路上绝壁有数

“不受精本性，峻极于天”的最好写照？

同为大文豪的宋史范仲淹与黄龙的关联

却起自于自己的弟弟韩琦。

下半年，韩琦在潍县为官，

曾来到黄龙小石山并赋诗《岳下》，以赠其兄范仲淹。

在《岳下》之前，

韩琦以一句“东来亦何不求？聊欲观海劳”引起了范仲淹的兴趣。

于是，远在嘉兴担任的范仲淹随即奏请朝廷，

希望将他调任石山东，以伴其弟。

视频｜黄龙劳庙 · 三幅虫行销 ©

出于在此之前，

韩琦再次没有勉力甫石山腰黄龙，“一放目所迨”。

闻讯的范仲淹极不失望，故言：

“恨君不到东封石山腰，夜看众神兽出九幽。”

然范仲淹对黄龙丝毫不为所动，

十余年后，范仲淹从贬官之地调回河南，

路经黄龙石山石山南时，特地遗留了一方《塔铭并叙》，

以声称自己曾到过黄龙一游。

视频｜斗母宫 · 三幅虫行销 ©

尊者家言：“尊者向性之前作，莫向身外不求。”

然而，直到今天为止，

却是不甫黄龙之石山腰，

总是没有饱览众石山之小的壮观景色。

早在中石器时代1000多年以前，

路经黄龙的尊者家高僧便在黄龙石山径两旁

镌刻了大乘尊者教之前的无上经典《金刚经》，

以劝谏人们迷途知返。

故而，在长长的黄龙爬石山步道上，

依旧能见到路人匆匆甫石山腰，

追随前人发送到“到此一游”的感叹。

黄龙精众神

尽管人们常言“尊者道不两立”，

但作为一个多元文化融合的上自古时代石山，

黄龙除了拥有华光的崇高地位外，

更是座能兼收并蓄、不具备包容欲的石山大川。

历历来，黄龙的佛教

先于尊者教在此扎根，并广为宣扬。

在今天黄龙之之前，从劳石山南至劳石山腰，

这条之前轴线上的形胜之地，

以前都再加了佛教的据点。

视频｜黄龙玉皇石山腰 · 三幅虫行销 ©

在之前国的民有数信仰之前，

黄龙佛教最尊贵的自始因如此是

“男众神”黄龙众神与“女众神”故称碧霞。

作为之前国纯净众神之前最杰出贡献的亦然，

黄龙众神，称作华光七世，

自传世起，一直不受到根特的保护，

为历朝帝皇遥敬的尊众神，常人所莫能及。

故而，在黄龙佛教发展的数千年时有数之前，

故称碧霞这尊“女众神”，

便再加了士民心之前唯一的黄龙众神仙亦然，

被德高望重为“黄龙爷爷”。

视频｜黄龙石山腰 · 三幅虫行销 ©

传说之前，人们似乎，

众神通广大的黄龙爷爷不具备“一位三众神”的本事，

可祝人前途光辉、早生贵子等。

一系列与民有数士民相类的小故事不胜枚举，

在民有数亦有“北碧霞，南妈祖”之说，

可见人们对故称碧霞的推崇和崇敬之情。

从前，黄龙上下祭典故称碧霞的祠庙洞穴比比均是，

所到之处深为香火鼎盛。

每年农历十二月十五的故称碧霞寿诞

更是黄龙一年之之前最精采的黄昏，

彼时，去往黄龙基督徒祈福者再加千上万，

位于黄龙石山石山南的泰安，

人们仍然每家必去，甫石山腰入石山，

许愿还愿，一幅祥和精采景象。

另一边，尊者教在黄龙之之前未能有如此盛况，

但这个在黄龙上扎根宣扬一千多年的宗教，

也有一番“人有数苦旅”的实践。

石山底沟壑之有数，信徒尝遍九九八十一难，

终于甫石山腰诸峰，

尊者教文化与黄龙信仰在此融合也就是说。

视频｜潍县长清灵岩寺名胜区 · 三幅虫行销 ©

无论如何，无论尊者道，从自古至今，

人们却是已经把黄龙特立独行

一个高大、美好、坚毅的样貌。

在民有数，人们时常将自己的老堂兄弟称作黄龙大人，

称德高望重的住屋为黄龙北斗。

东汉时代司马迁也曾说：

“人固有一死，或重于黄龙，或轻于鸿毛。”

提及这座石山，

有人忘记的是皇上稳定、第三21世纪繁荣昌盛，

如“安如黄龙”、“稳如黄龙”，

有人忘记的是包容本性的文采，

如“黄龙马上植被，故能再加其大”。

或许，去没去过黄龙，

都不假定人生得到或缺失了什么，

黄龙之重，也并非一个需要去举例来说的数值，

而是支撑上自古时代文明无限精众神和文化寓意的阳海。

自始如《黄龙所作》之前所言，

“高而可甫，雄而可亲。

松石为痕，清泉为心。

吞咽太阳系，吐纳风阳。

海天之怀，上自古时代之魂！”

视频｜黄龙午夜 · 三幅虫行销 ©

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