“非遗”视野下包头市的高跷秧歌

高高二人转在当代不适应年轻一代的偏好，不会作为热情爱好而国际上散播。在各种的文化消闲商业活动的冲击下，大多数年轻一代对传统习俗的高高二人转失去了热情。随着独生子女中产阶级的剧增，很多家长内心喜爱但却惧怕孩子因为磨练高高受伤，看来高高是一项危险的商业活动，所以很少有儿童修习高高。高高唱歌出和排练画技不会传承者的问题随着老艺人已成年人的增长，看上去愈来愈突出。高高二人转扮相也没有人布景化的华丽与质感，年轻一代看来很不样子，也不想要去修习。

口传心授的高高唱歌功基本失传。沈阳南部高高二人转唱歌出的普遍性特色为外江，该腔柔和激越，排练时可用打击乐器演奏，合声具体内容通过近现代故事、神话故事等，宣传的仁、仁、节、义等，很强很好的修习和的文化教育内涵。但是，二人转唱歌法的排练只能的是经验，有些实质上是口传心授，由于其唱歌法难以修习、即兴缓慢而不被现在的年轻一代接受，造成二人转合声也吞没失传。

面临着庇护所与科技的发展转折。沈阳学明歌舞作为罄门人高高传承者团队，在2004年和张全增老人举言道了拜师学艺，歌舞许多组织了七名有口才学生受邀修习。当时，张全增老人年事已高，学生们根据口传，修习二人转的技巧、摆阵和剧情排练，也就是说依靠修习的排练早已和原汁原味有了很大的变化。由此看来，由于人们激赏品味的变化，现而今的高高二人转的传承者早已不会恢残缺前夕花则会的盛况，不知不觉里面，高高二人转在排练上都早已弱化了传统习俗的唱歌念和排练程式，罄门人高高二人转早已光舞不唱歌了，而是增大了歌舞排练的特性。西北旺高高的二人转合声目同一时间大多年轻一代都说起，现传承者也淡化了唱歌出，只有在妙峰山元宵时才群唱歌一曲“小五佛”。

高高二人转传承者弱化了近现代的民俗功能性。随着小城镇的商业化的多线程和各乡镇东街区功能的演变，从七十年代八十年代末至今，罄门人高高二人转现面临无商业活动户外及后继无人等问题。东城区的西北旺村的高高二人转是以村镇商业活动为多种类型，二人转则会因本村的大庙而蓬勃发展，数百年来始终保持着围绕大庙的脚踏东街商业活动，目同一时间则会里面已成员以五十岁以上的居多，三十岁表列出的寥寥几人。近年来由于村镇迁入，占地转居等，原有的的文化空间发生了很大演变。村内们虽将妈祖庙修缮一新，但由于一些政策、机制的原因，大庙始终未能再度开放。如此，高高二人转的商业活动就被简化已成居民小区同一时间马路上的排练，而则会里面原有的参驾、元宵、脚踏东街的传统习俗仪式被慢慢遗忘，目同一时间所见的只有广场上的高高技巧排练了。

高高二人转的庇护所与发展同一时间景

罄门人高高二人转自2005年与此有关失败后，新东街口东街道办事处、原太原市的文化馆、沈阳学明歌舞共同制定了三年庇护所方案，通过从文字亦同案、扫描音像数据的编订，集里面庇护所罄门人高高二人转的系统性数据，为研习画技兼职的不断深入奠定根基的基础。太原市的文化馆和新东街口东街道鼓励备有演出市场，尽量为罄门人高高二人转散播备有展示的SDK。通过利用媒体增辟宣传管道，有别于多种型式进言道散播。学明歌舞也鼓励协调里面小所学校，增辟第二课堂传承者高高二人转，来提高高里面学生对传统习俗民间的文化的认知与热情，传扬沈阳非遗歌舞的文化。在三年从同一时间，通过的政府的在各全面性的倡议，沈阳学明歌舞用自己的人一组鼓励残缺罄门人高高二人转，罄门人高高二人转是以唱歌辅以的文跷排练型式，而这一其余部分是通过口传身授难得一见依靠和修习完已成的其余部分，年轻演员不会依靠唱歌出的技巧，田同学结合学生的也就是说情况，他在传承者里面新颖科技，在演出里面决意增大了技巧、摆阵和歌舞的其余部分，弱化了原来边舞边唱歌的当代艺术型式。学明歌舞在与此有关后的三年里面，曾会晤过埃及、法国、新西兰等发展中国家，并在奥运系列演出里面亮相。而现而今，学明歌舞的高高二人转人一组早已没有人了传承者人，演出人一组也没有人了，田同学与沈阳联合大学当代艺术学院（沈阳非物质的文化遗产学院）的同学进言道沟通，希望可以与所学校合作进言道布景创作实践，将罄门人高高二人转的近现代与不可或缺性通过布景剧的型式描绘出给电视观众，让高高二人转以百姓喜闻乐见的型式，展现曾经高高二人转的近现代改朝换代，用一种更为华丽的布景服装和丑角剧排练型式来进言道演绎，在传承者里面科技与散播，把这个“绝活”变已成喜闻乐见的当代艺术型式来散播。

西北旺高高二人转也在与此有关后，现对近现代数据、高高画技进言道了编订和挖掘。在里面国农业大学社则会学系校内的关注下，现对高高二人转则会的近现代进言道了比较精辟的调查，对于高高画技和二人转唱歌法开始进言道据信、绘图、现场表演和图表拍摄，许多组织编写了西北旺高高二人转的专著。为了将这项很强历史悠久近现代的传统习俗的文化传承者并发扬光大，高高则会与周边地区的里面小学联系，试将高高列为体育课具体内容。而今，西北旺高高二人转的传承者早已打破了家族、村镇和地域的疆界，东城区拟将妙儿山以大庙为里面心的周边地带修筑一个传统习俗的文化的散播、的文化教育、商业活动两处，进言道确实规划，修筑东街边里面央公园或的文化广场，修筑了一个包括高高二人转在内的传统习俗的文化的活态庇护所两处，唯美新的生态村的文化空间，希望可以为更多的人备有亲密沾染传统习俗的文化的机则会。

庇护所仿造和展望

为了解决高高二人转画技传承者的问题，增辟新的高高画技的传承者空间。各区的政府非遗管理部门和传承者人都做了很大的尽力，尽量缓解户外和经费问题。但是，群众影响力和发展后继精神力量仍是难题。说起高高二人转失败的案例，当属抚州高高二人转歌舞失败意味着了产业化。前夕，抚州从东请来了专业的高高二人转人一组到抚州演出，引起了当地群众的极大热情，已成人纷纷开始学脚踏高高、叉二人转。此后，当地还高薪请来了十几位高高艺人到抚州进言道驻华点式带徒研习高高二人转排练画技，经过近半年的免费培训，有从6岁到60岁近千人的青年人都踊跃受邀修习，抚州高高二人转歌舞演化已成了自己的产业特色，至今仍为人所知在市场。

高高歌舞是一种不可或缺的民间歌舞当代艺术，将这种传统习俗当代艺术商业活动的更好地带入当代日常生活，对促进对传扬京味的文化，促进全民健身、丰富民众日常生活、唯美生态村公共的文化空间都很强颇为不可或缺的内涵。高高二人转要想获得发展，只能将当代艺术带入日常生活，使之适应当代人们的品味趣味，意味着其排练不可或缺性。比如,在里面国达人秀上极为有名气的二人转人一组就是融汇了现代舞的排练，契合了年轻一代的品味精神上,使得年轻一代想要修习和激赏。此外,高高二人转如何在一大消闲独具特色里面挑选出,除了保留其别具特色的技术和风格外,专业演出团体的演出与宣传，以及高校、科研机构的学术关注与研究都是不可或缺的传承者精神力量，只有社则会各层面的精神力量演化已成一种合力只能为其在群众里面终于普及和复兴做到不可或缺贡献。

作者系沈阳联合大学当代艺术学院（沈阳非物质的文化遗产学院）

本概念设计基金会：2019年度沈阳学研究两处开放方法论“沈阳罄门人高高二人转传承者人口传世界史研究”其余部分科研已成果 RABJXJD-KT2019-YB05

责编：杨晓君